《菊与刀》读书报告

《菊与刀》

读书报告

专业:行政管理

学号：173010067

姓名：曾小芮

一、序论

《菊与刀》此书由美国当代著名文化人类学家鲁思·本尼迪克特撰写。她是20世纪初少数的女性学者，同爱德华·萨皮尔提出最早的文化形貌论，认为文化如同个人，具有不同的类型与特征。她的理论对文化人类学，特别是对文化与个性领域的研究产生了深刻影响，与此同时其著作中提出的问题与关怀，至今仍受到人类学、历史学等学科的重视与关注。

1944年，二战快要结束，日本败局已定。为了制定战后美国对日本的大政方针，华盛顿委托本尼迪克特对日本进行研究，她根据文化类型理论，运用文化人类学的方法，把战时在美国拘禁的日本人作为调查对象，同时参阅大量书刊和日本文学及电影，写成报告，该报告推断出的结论是：日本政府会投降；不需要攻击日本本土;应极大限度保留日本政府机构，保存天皇。战争结束，美国政策同这位文化人类学家意见一致，事实发展也如她所料。

1946年，本尼迪克特把这份报告整理成书出版，立刻在日本引起强烈反响。1949年初被译成日文，1949年至1951年，日本几家杂志约请专家举行座谈，对此书进行评论，有的并出版了特集。据统计，此书日译本自1948年出版后至1996年，重印超过100次，印数超过230万册。

1951年《菊与刀》被列入日本《现代教养文库》。1982年出版的一本介绍“日本学”名著的书中称赞《菊与刀》是现代日本学的鼻祖，是文化人类学者研究日本的经典性著作。至今，《菊与刀》已被翻译成30种语言，销售逾3000万册。

二、本论

【目录】

前言

第一章任务——研究日本

第二章战争中的日本人

第三章各得其所，各安其分

第四章明治维新

第五章历史和社会的负恩者

第六章报恩于万一

第七章“情义最难接受”

第八章洗刷污名

第九章人情的世界

第十章道德的困境

第十一章自我修养

第十二章儿童学习

第十三章投降后的日本人

【核心观点】

*等级制（万物各安其位，各得其所）

*负恩者（人生来受恩，终生负恩）

*义务、对社会的义理（有恩必报）

*对名誉的义理（爱惜羽毛，有仇必报）

*人情（人生得意须尽欢，莫使金樽空对月）

*道德困境（道德冲突、耻感文化）

*自我修养（打破矛盾，随心所欲不逾矩）

*儿童教育（幼儿和成人教育的不连续性是矛盾的根源）

*其他（明治维新、战争中的日本人，战败后的日本人）

【解读】

“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征。本尼迪克特在以此命名本书时，以“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格。由此入手，以一个西方人的冷静视角，通览日本独特的文化传统和民族性格，既抓住了日本文化细致的地方，又将它置于东方文化与太平洋岛屿文化的人类文化学视野里，进而分析日本社会的等级制及有关习俗。

“各得其所，各安其分”作为本书潜在中心，层层铺开，实力并重，准确犀利地写出了日本特有的“耻”文化。第三章中更是用实质性分析，列举了大量事例和传说故事，为其提炼观点，提供充足的证据和材料。例如《四十七士》中的家臣，入赘女家的“婿养子”等等传说故事。全书夹叙夹议，抛开了对樱花、茶道、武士道等煽情描述，更多是对家庭关系、精神信仰进行白描式的对比，诸如美国人和日本人看待健康、物质、战争宣传、家族关系等的不同观念。

【名家评价】

对于这些观点，有些日本社会学者评价很高，认为表现了“深刻的洞察力”。有些日本历史学者则不同意，认为作者把特定时代、特殊社会集团的社会心理当作“日本人”的普遍心理，在方法论上有非历史的和超阶级的缺点。评价虽然不同，影响很大则是事实。

死并非是生的对立面，而是作为生的一部分存在。

——村上春树

日本是个极其矛盾的民族，柔美的花与刚烈的刀可以同时被人尊为至美而刚柔相济。美国著名社会学家本尼迪克特所著的《菊与刀》，在对日本文化深感好奇的西方人中影响力最为深厚。她着力阐述日本传统文化之二元性，她也领悟到了这种矛盾性。

——三岛由纪夫

读过《菊与刀》的许多日本学者，至少我所知道的，无不交口称赞它的资料丰富。《菊与刀》具有至今那么多(外国人写的有关日本的)书都没有的新鲜感受和深刻尖锐的分析。我希望所有的日本人都要读这本书。——日本著名学者川岛武宜

日本不是一个普通正常的国家，它是一个隐藏在“暖昧”表象之下，无与伦比的单一民族集团性和不择手段的进取性的国家。不管“菊”也好，“刀”也好，都是维护大和民族共同体，进取扩张的手段——不同的手段而已。在日本人的世界里，两种截然相反的东西，构成了奇特的“互补”。——新加坡前总理李光耀

日本人以赤条条一无所有的民族，从中国、印度输入各种物质的、精神的文明，且能够通通消化起来，适应于自己的生活。更把这个力量来做基础，迎着欧力东侵的时代趋向，接受由西方传来的科学文明造成现代的势力。民族的数量，现在居然足以和德法相比。……我们在客观的地位，细细研究他，实在日本这一个民族，他的自信心和向上心，都算是十分可敬。——戴季陶

【我的评价】

我自幼便接触了日本动漫，长大后也对日本偶像文化颇感兴趣。所看书籍电影，所听音乐，都多为日本文化。在学习日语的过程中，也能够感受到他们所独有的文化。但此书让我了解到了另一个，我们不曾理解到的日本：“与其他东方民族不同，日本民族有强烈描写自我的冲动。他们不但描述自己的生活琐事，还宣扬他们的全球扩张计划。日本人的坦率程度实在令人惊异。当然，他们并不会全盘托出、暴露无遗。任何一个民族都不会那样做。尽管日本人描述自己会省略许多重要事件，因为他们对这些太熟悉了，就如同呼吸空气一样。”；“日本过去曾有“花推樱花，人推武士”的说法，所以日本的国花樱花，是一种社会神话，是民族主义、国家主义的承载物。樱花开放的时间较短，一般为一周，而日本人赏花的最佳时机却是樱花开始凋谢时，因为那一刻，他们将感受到一种悲、苦难与残缺合一的完美。这就是他们为至高理想抛却生死，为抗争命运忍受孤独，为追求生命的亮点即使宛若樱花般稍纵即逝的民族性格。“

【同类书籍推荐】

《面具下的日本人》（荷）布鲁玛

《日本史概说》坂本太郎

《日本史》井上清

三、结论

《菊与刀》直接影响了美国对日政策，美国战后对日政策的成功也证明了《菊与刀》对日本人所做研究的成功。从此，西方对日本文化的研究热潮也揭开了序幕。这本书广受外界评论，其影响力在上文有所阐述，在此便不再阐述。这些都表明了此书的经久不衰，至于是非对错，就自留予后人说吧。

四、参考文献

《菊与刀》（美）鲁思·本尼迪克特

中国知网-本尼迪特的《菊与刀》简论

知乎-怎样评价《菊与刀》？

日本史の古代から現代まで網羅した本を教えてください