毕业文集

郭沫若的《女神》

——郭沫若及其诗集的新式诗歌奠基

［摘要］郭沫若的诗集《女神》创作于五四运动时期，其中以《天狗》、《凤凰涅槃》等诗歌最为出名。该诗集主要运用神话题材和象征手法，充分地反映社会现实，并与五四狂飙突进精神相结合，引导了自由、个性、激烈的思想表达方向，开一代中国新体诗歌先河。

［关键词］郭沫若、女神、新式诗歌

一、《天狗》对生命力的体验

“天狗”这样一个时代缩影的形象，在中国文学史上“飞奔”了将近一个世纪，以狂飙突进、把日月来吞的豪气引爆了现当代文学的创作风气，贯穿起十七年文学的“跃进”，文革文学的“激情”，乃至新时期文学的“重生”。[1]诗人把大胆奇特的想象力和他奔放激动的感情倾注于自比的“天狗”这一形象，将民间传说中天狗这一鲜活生命体呈现在我们眼前。诗中“我是”体现了自我的存在；“我剥我的皮”、“我飞奔”、“我便是我呀！我的我要爆了！”淋漓尽致地描绘出了生命力的涌动和狂热。这与当时五四运动所倡导的自由、科学、民主的时代精神充分吻合。“《天狗》是时代的产物,主体意识的觉醒唤起了诗人与诗歌的重生。在作家与文本的互动下,原始本能性与创造性同时迸发,《天狗》变成了诗歌中的摇滚乐。经过浪迹淘沙,在接受群体内形成了公共期待视阈,引起心理上的共鸣效应。另外,《天狗》的诗美追求与诗歌生命结合成一个密不可分整体。所有这一切都可以当成我们所面临的诗歌重建任务的启示。”[2]

直到今天，“天狗”这一鲜活的形象，依然有着旺盛的生命力和青春的气息，持续地在现代人所能接受的视野里“歇斯底里”地“狂欢”。

二、《女神之再生》渴求美的新中国

全诗充满了五四青年革命战斗的乐观精神。是鲁迅所期盼出现的摩罗诗人的典范，集中反映了五四运动的主题，对五四以后的诗风有着深远的影响。

序幕中呈现“山上奇木葱茏，叶如枣，花色金黄，萼如玛瑙，花大如木莲，有硕果形如桃而大。山顶白云叇，与天色相含混。”这样奇美壮观的理想世界，便将我们带入了一个作者所期盼的崭新未来、美的中国。作者同情那些因为战乱而民不聊生的下层民众，也以“野人”作比，批判那些见风使舵，投机战争，为大发战争财却没有自己的革命主见的人。全诗不难看出作者对新中国和未来抱以满怀希望和巨大的信心。“我们要时常创造新的光明、新的温热去供给她呀！”、“我们唱起歌来欢迎新造的太阳吧！”，作者正是在召唤广大的民族同胞，要大家一起迎着光明，为新的中国贡献力量，不懈奋斗。读完此诗，不由得想起鲁迅先生的一部小说《补天》。两者外在风貌十分相似，但情感内涵和终旨却不为相同。“两位作家所代表着不同的创作实际和创作关怀，且两位作家反映在创作中的不同精神特征和文化心态也正是整个中国处于新旧文化交替期的两类现代知识分子的典型精神特征和文化心态。”[3]郭沫若先生开辟中国新诗，以不同于旧有的体制和内容，不仅唤醒五四时期还在沉睡中的国人，也为中国近现代新文学体系打了根基。

三、凤凰浴火，开辟新诗风

在《女神》中，长诗《凤凰涅槃》是诗人开一代诗风的代表作品。诗人自己也认为这篇诗最足以代表他早期诗作的精神。作者通过借鉴西方不死鸟的传说为素材，通过凤凰涅槃，浴火重生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想和诗人对自由，平等，和谐的新社会的无限向往。

郭沫若曾说:“五四以后的中国，在我的心目中就象一位葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样。我的那篇《凤凰涅粱》便是象征着中国的再生。”《女神》中的第一篇诗《女神之再生》，是《凤凰涅梁》的同期作品，诗人指出它的主题也是以女神的再生象征着新的中国——“美的中国”。这种对祖国民族、人民的热爱.不仅表现在五四时代的早期创作中，而且贯穿诗人全部的文学活动。[4]

诗中充满了对黑暗社会的深恶痛绝、势不两立，和对现实反抗的强烈精神，对新的理想社会表现了热烈的追求和对新生活的积极创造精神，同时饱含着诗人对祖国的眷恋之情，歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我力量，体现了五四时代个性解放的鲜明要求。具有新式诗体的里程碑式的贡献，开一代新诗风，新思想。这首诗看似易懂，实则深奥富有哲理和文化意义，细读才可领略其中一二。诗的末尾连用排比，高潮迭起，十分痛快。

想要真正解释《凤凰涅架》和郭沫若文学创作与学术研究的奥秘，必须从抛开逻辑思维，而是从“互渗”的原始思维状态开始。郭沫若认为“文艺的青春化与原始化，正是同一过程。”[5]这正是我们解读《凤凰涅架》的真正入口。

郭沫若后来回忆当时的创作状态时这样写道:“《凤凰涅架》那首长诗是在一天之中分成两个时期写出来的。上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗意袭来，便在抄本上东鳞西爪地写出了那诗的前半。在晚上行将就寝的时候，诗的后半的意趣又袭来了，伏在枕上用铅笔只是火速的写，全身都有点作寒作冷，连牙关都在打战。就那样把那首奇怪的诗也写了出来。……但由精神病理学的立场看来，那明白地是表现着一种神经性的发作，那种发作大约也就是所谓的‘灵感’吧?”[6]

诗人对自己祖国的再生所寄予的殷切希望和祝愿，是诗人满怀激协从事新文学运动、新民主主义革命运动的主要动力。郭沫若的《女神》是开一代诗风的新诗集。体现了“五四”时代精神，彻底反帝反封建和反抗一切旧势力的革命精神，对光明的向往等，是最强烈地体现了“五四”狂飙突进的时代精神。《女神》是中国浪漫主义新诗的开山之作，开拓和形成了浪漫主义新诗流派，并且以鲜明的浪漫主义独树一帜。它强烈的感情，唯美的艺术形象等对当时和后来的浪漫主义诗人发生重要影响。《女神》是自由体诗的一个高峰，为诗歌的革新和创造树立了榜样。它完全冲破了旧诗格律的束缚。诗节、诗行长短无定，韵律无固定格式。

[1]孙晓东.不朽的生命力-郭沫若《天狗》[I].成都《剑南文学》经典教苑2012：207.25

[2]孙晓东.不朽的生命力-郭沫若《天狗》[I].成都《剑南文学》经典教苑2012：207.25

[3]何希凡.现代文化创造者忧思和豪兴的二重奏[I].四川师范学院学报哲学世界科学版1997（03）：206

[4]李秀华.开一代诗风的代表作品——读郭沫若的《凤凰涅槃》[I].佳木斯师专学报1994（01）：1994

[5]郭沫若.《郭沫若论创作》.上海文艺出版，1985年版，第264页.

[6]郭沫若.《我的作诗经过》.《郭沫若全集·文学编》(第16卷)，北京:人民文学出版社，1989年版，第217页.