关于“善”与“恶”的评判

在社会环境下我们不能用简单的“善”或“恶”这样的词汇来评价一个人，很多时候，处于不同的情境下，或针对的对象不同，都会产生自己认为的“善恶”。在文中提到的“路西法效应”即：上帝最宠爱的天使路西法后来堕落成了撒旦。也就是说“好人也会犯下暴行”，就如同我们所不能理解的犹太人大屠杀，或者说我们国家的南京大屠杀等，

就说“南京大屠杀”，在我们看来南京大屠杀是日本人对我国人民犯下的暴行，是罪恶。但是在当时的他们看来，他们只是执行命令，而作为命令的颁布者来说，这只是他们对于本国利益的一种维护，在战场上敌对双方，本来就是不是你死就是我亡，无所谓善或恶，只是立场不同而已，可能在战场杀死对手的在平时也是一个大善人，会经常做义工或者说是很热衷于公益活动，你不能说他就是好人或者坏人，立场不同的人看法也就不一样。

在一种特定情境中，我们日常以为的好人，会做出恶魔般的行为。

在文中提到的卢旺达大屠杀，大概80万到100万的西图族人被屠杀，而杀死他们的是与他们混居在一起胡图族人，他们很多就是邻居，是非常要好的朋友，是老师和学生，是医生和病人，是公司里的伙伴、同事，学校里的同学，一夜之间，政府告诉胡图族人说图西族人是坏蛋，他们就拿起武器，然后军人来了发武器给他们，去把他们统统杀光。

我们很难想象曾经一起生活过的邻里、同学、同事，甚至朋友会突然的对你刀剑相向，这样的行为放在任何一个旁观者的角度都是不敢相信的，但是他们就是做了，作为一个独立的人格做出了平常时候看来不可思议的事。而且所用的手法非常的残暴。

大心理学家菲利浦·津巴多曾做过一个非常有名的斯坦福监狱试验，在津巴多教授的实验中，模拟了一个监狱情境，让心理水平相当的24名学生随机扮演狱警和囚犯。在这样一个场景中，本来性情温和的学生却变成了残酷无情狱警，内心坚强的青年也几近崩溃，而这一切仅仅用了5天，比预期试验时间短了9天。实验事实证明，情境与系统拥有着可怕的力量，足以让人变得面目全非。

为了使情境更加逼真，在这个模拟监狱里有很多措施。比如让扮演犯人的志愿者在未知的情况下遭到逮捕，在初入监狱时，光着身子体检，冲凉水，带丝袜帽（代替剃光头），穿囚犯服，用编号代替姓名，规定时间起床、吃饭、睡觉、上厕所,犯错了要被关禁闭，还有监狱牧师做思想工作，同时，所有“犯人”还要忍受各种各样的点名报数。这一切措施都是为了让“犯人”明白自己是被限制的人，而让“狱警”时刻感受到自己是正义的使者，拥有着权利和崇高的地位。

黑格尔：“凡是存在的必是合理的”。当某人在评论某件事或人时，他认为这些是不合理的时候，这只能说明评论者所站的是道德或法律的立场，而并没有处于当时的情境之中，“设身处地”的分析解释。正是由于情境力量的存在，所有事情的发生都会有它的合理之处的。

在这个实验中也表现出了一种对大众环境的屈服，无论我们身处在什么环境中，为了适应这个环境，会对自身有一个自我的约束，或者说规范，以此来显得我们是“平庸的”，并不是一个特例，就比如说有一个人跌倒了，在只有一两个人的时候你会去扶一下，但是在有一堆人的情况下，你就不会去扶，你可能会去想别人会去扶的，而有这种想法是因为你不想做这个“特殊”的人，在多数人做同一件事时，你也会做，这就叫从众，在大众环境下表现出从众，就是一种对环境的屈服。

让我们随时对自己的情境身边的环境、秩序，所身处的社会或者机构保持一个警觉。

在我们看待正义和邪恶的时候，不应该片面的看待，其中凡是让人感觉不合理的人、事，如果用这种情境改变人格的方法来解释的话，都会讲得通的。