美学悠长而变幻的历史 ——浅读《西方美学史》

其实，我个人从很早开始就对美学这门学科异常感兴趣。只因为美学在一方面充斥在我们生活的每个角落，它是和我们的世界息息相关的无法忽视的重要事物。造成的另一方面，我们每个人总是需要一定美学修养，能够做到帮助人们日常的生活和学习。所以对于美学相关的书籍我总有着别样的偏爱，在看到这学期的众多书目后还是一心一意去读这本《西方美学史》。严格上讲，这不是不是第一次接触朱光潜先生，也不是第一次读他的作品。早在大一我就去拜读了朱光潜先生的《谈美》，这部对美学探讨的佳作增进了我对美学的认识，也带给我更多关于美的思考。由此我抱着期待之心打开朱光潜先生这部作品，想要获得关于美学更深入明确的知识。

《西方美学史》和它的作者一样拥有很高的地位，既是中国历史上第一部系统讲述西方美学的著作，也是代表了至今中国对西方美学研究的水平。在这本书中贯彻了的美学思想并非是单一的西方美学历史和观点，它更是朱光潜先生在中西文化碰撞和交融的时代背景下，面临无法回避中西文化深入至美学层面矛盾中，以中国视角研究西方美学思想而做出的作品。其作为我国对西方美学研究代表性作品，像我这样美学爱好者，抑或者是研究者都是无法避开对《西方美学史》的阅读，更要去从书中获取启发和相关参考。

作为一本美学历史相关的书籍，本书还是遵从了以历史为顺序的方式，然后逐个去剖析美学家及其思想特点，探讨一些带有普遍性和现实价值的问题。这样对于非专业人士去读这本书是非常合理的办法，能够满足入门的需求又在循序渐进中能全面认识这个学科。从目录就可以简单了解朱光潜先生对《西方美学史》具体划分，从古罗马到文艺复兴、十七八世纪和启蒙运动、十八世纪末到二十世纪初三个大历史阶段，再在阶段上分为几个重要时期，以当时美学代表人物介绍和评价深入阐释美学理论。我很喜欢这样的设计，不是一味去叙述一些理论事件，只有在清晰的历史逻辑上才有让人学习的触动。我可以清楚去知道美学的发展脉络，了解到美学相关历史，

回到美学本身，“何为美？怎么才能被称为美”这个问题是关系着美学这门学科的核心问题。我个人所学习、所接受的美学理念，中心也是美的相对性和绝对性。美，无法用具体而准确的语言去阐述，但是每个人都自己的美学倾向。大多数人绝对美的东西也许美，也许不美；你觉得美的事物，在别的眼中也许不是美的。美就是这样矛盾、复杂的东西，偏偏它又那么的令人心生向往、日思夜想。美的相对性，是因为美无限而相对；美的绝对性，是因为美却也存在主观的、社会的部分。美本没有对错之分，只是衡量美的标准和规律来自于社会上的文化共识。

回到美学史的范畴上面，“美如何产生，又是如何发展？”这样的问题，都是看似简单实则很难去随意叙述的。而美的历史，是建立在社会得到一定发展的基础上，适应西方文化需要产生的。美学就像生活得到提升后对精神更高要求下，产生的深一层面的补充。从文艺批评、哲学和自然科学的附庸发展成为一门独立的社会科学，美学经历了漫长的演化。从古希腊罗马开始的毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图等人，到文艺复兴时代达芬奇等人，更不要说十八世纪启蒙运动下德国古典美学的康德、席勒、歌德、黑格尔，他们每个美学家和其学派都是美学在历史长河下留下的痕迹的证明，每个人的观点都在推进美学的发展深入。

对于我个人来讲，我印象深刻的西方美学观点也有不少。就比如温克尔曼评论古希腊艺术所言：“高贵的单纯，静穆的伟大。”在美学之中，“单纯”和“伟大”是对立的也是统一的。就像古希腊著名雕塑《拉奥孔》中，拉奥孔本来处在极端痛苦的境地，但实际雕塑却没有描述之中那么狰狞可怖，仅是雕塑显示其巨蛇缠绕的场景。这样的表现达到了“单纯”的程度，淡化了真实的激情，着重表现美是最高的法律，化丑为美，成就了背后内在的“伟大”。因为真正的痛苦并不需要太多表象的堆砌，只有深埋在内心的痛苦挣扎，才显现真正“静穆的光辉”。还有我非常感兴趣的部分，来自德国诗人亨利特·海涅评论中世纪的哥特式建筑所说：“我们在教堂里感到精神逐渐飞升，肉身遭到践踏……精神沿着高耸树立的巨柱凌空而起，痛苦地和肉身分裂，肉身则像一袭空乏的长袍扑落地上。”这一番话几乎成为了我对哥特式建筑所有的认知，哥特式建筑的就是高耸入云的尖顶、夸张怪诞的巨大拱顶、五光十色的玻璃窗户，在精神和肉体的分离之中寻求纤巧和轻盈将灵魂随着尖顶飞升到天堂。这样的建筑物是属于浪漫主义的美，华丽的不实、夸张的怪诞，偏偏给人会带来巨大的美的体验。当人进入哥特式建筑之时，仰望那彩色的玻璃陷入思考、又在高大的尖顶中去向往去往天界。但作为人却拥有那笨重的身体，于是才会想要将灵魂和肉体分离，精神得以飞升，而肉身成为空乏的长袍铺落地面。这样的体会是中世纪别具匠心的美的创造，那疯狂而诗意的想象带给人巨大冲击是现在难以企及的高度。

而我个人最喜欢的美学家则是黑格尔。抛开他的其他哲学成就不讲，作为德国古典美学代表人物的黑格尔建立了完整的唯心主义美学理论体系，著有《美学》这本著作。他提出“美是理念的感性显现”的定义，我是认同的。这个观点契合了美是真理的显现，更是感性的主观性认知。而需要坚持美是理性和感性的统一，内容和形式的统一以及主观和客观的统一三个基本原则。关于黑格尔名言“审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。”，我个人也很喜欢。

纵观全书，《西方美学史》是朱光潜先生本身学贯中西，融汇西方美学、运用西方思辨理念，作出符合中国本土关于的美学历史书籍。不可以割裂去看待西方美学，而是应该集中于美学系统建构，在延绵不断的发展中研究西方美学从古典走向现代的趋势。于是，书中主要流派和其主要代表上面选择的都是具有深远影响的权威，阐述线索中再分具体的每个部分时代背景和人物评价观点上面来。由此可以说，本书不仅是西方美学历史的研究叙说，更是西方系统和辩证理论在中国的具体实践。

正如上面提及，美是难以说明的事物，审美也难以解决实际问题。但是美确是为每一个主体带来了更高的生理愉悦和心理满足，生活中缺少美将不复完整，这也是美就算曾经游离社会的边缘，却始终不为人为所遗忘，更是在现今成为一门重要的独立学科。所以《西方美学史》是值得我们去读，去满足求知的欲望，以寻求美的真谛。