语言在社会发展中生息 ——读《社会语言学》有感

在《社会语言学》这本书真正开始阅读，甚至是了解书的背景、作者身份之类功课以前，我都很难相信“社会语言学”这个理论在本书编写之前的中国还是一片空白。简单来说就如作者陈原先生书中序章的名字一般——“作为边缘学科的社会语言”，社会语言学在多年之中，都活在传统语言学学科的阴影下得不到重视，而在中国更是落后国外一大截。于是，陈原先生写了《社会语言学》去弥补空缺和实际需求，也作为自己《语言与社会生活》的补充和发展。

现今社会语言学当然早已不是曾经式微的模样，因为社会发展需要社会语言学的研究和实际应用。就如同《社会语言学》的写作背景其也有着时代烙印，与当时的社会背景相符合，人们产生了相应共鸣，社会语言学在中国有了一席之地。这样也在说明社会与语言真的不可分离，“语言是一种社会现象，语言是一种社会交际工具”，这样的定义简洁而明了。

语言在社会中产生，而社会发展也在催生语言学逐步壮大，方方面面都为人们所重视。回到书中开头所言，这本书的面世来之不易，但却又是现实所需、人心所向。社会语言学因为自身的实用特性和为人类未来显现出的人文关怀，使得在二十世纪中后期独立学科地位终于被承认。其实，语言很复杂，作为一种社会现象它在不同时期、不同地点有着丰富的含义。正是这样的缘由，是传统语言学无法为日益变化的社会所提供，要了解社会规律变化从语言本身需要拓展到社会层面，做一条新的探索。这就是社会语言学的任务，也是陈原先生对社会语言学在边缘被拉到中心的解释，还是像我这样个人对语言学要进一步了解深入而不可缺少的学习重点。

之前看待语言和社会也明白其中所关联的不可分割的关系，但是要从具体讲就像类比自然现象的自然界的物理和化学变化，和社会现象发出的感情和理性，推出语言的社会现象归类。这之间的关系如果不说清楚，我虽然也会去认同其中社会特性的感情信号，却对其也是逻辑推理产物感到惊奇。在语言的交际作用中，鹦鹉学舌的举例很巧妙，从恩格斯的话到引用受大家所熟知的经典《红楼梦》生动有效让读者领回其意。其中语言作为思想的直接实现，用说明含义的典型字、词，回到语言这个本身上详细分析为社会的作用，如“马”、“雪”之类的中外串讲显得严谨、有说服力。而穿插的具有社会主义特色的马克思唯物史观，也说明《社会语言学》这本书的时代烙印。在书的前几章陈原先生用来对自己开头提出的社会语言学定义和观念，定义的中心很清晰，阐释的也是很有条理详细。让读者就如他所寄语一般受到语言的启发，而非是简单而教条的参考，更能由此为要点来阅读接下来的内容不断延伸理解。

全书是以具体语言现象出发解析语言的变异，更在补卷中提出语汇变异的重点。我个人还是提出了最喜欢的章节是“语言的相互接触”，和语言与文化相类似的章节中，讲述的中心是两种及多种社会集团的相互接触，而异于多种文化接触的定义。这里提出的国际社会的接触带来语言接触的更为频繁，共同影响从而造成语言间的借词，触发新的语言现象、社会现象。教材里面学习的借词，在《社会语言学》中讲的尤为详尽，用了不少节数去解释借词的产生、变化、发展的有机过程。其中我国粤方言的借词，讲述地挺详细又很有意思。就像是：粤方言保留英语中“球”（ball）的发音“波”，“打球”就成了“打波”；保留了英语中“衬衣”（shirt），称“波恤”是运动衣。而其中特别去阐述对于社会历史发展进程，现代科学的进步与交流，去研究语言变化借词的需要，更是启示国家把握时机的语言的社会接触把自身语言传导出去。

陈原先生和之前我所了解的许多大作家都有着相似的特质，都真诚而务实、严谨而博学。而陈原先生的让人记忆深刻之处在于和语言学这门学科一般有着系统的思维的同时，还坚持着对细节和观念的坚持，对自己补卷是在语言学工作深入后再去做修改，也是顺应时代变革做了新的修订，这也和社会语言学相互作用、不断发展的理念一致。

经历了《语言与文化》到《社会语言学》的阅读，我也许可以说自己完成了一次进阶。从来不认为自己是有什么特殊的语言学习天赋，却在汉语言专业中不断和语言学这个学科磨合、成长。就像我很喜欢“共变”这个现代语言学的术语，在我认知中学习到的所有都是在不断说明“语言与文化、语言与社会都是共变的”这样一个理论。“共变”就像是说语言作为一个事物，不断和文化、社会，甚至是其他事物交汇而互相影响、互相发展、互相约束这样的意思。我作为社会的一份子，也深受这样的关系的折射，塑造出了现在的我。再次感谢语言学教会我的知识，还有和这个社会、这个世界共同变化和发展的进取意识。