读《论语》有感

《论语》在中国的教育行业的知名度早已毋庸置疑。从最基本的九年义务教育到大学学府的高等教育,《论语》的篇目从未离开过我们的视线。但是或许每个人都想知道《论语》为何能经久不衰，今天再次阅读《论语》过后仿佛明白了当中的味道。

众所周知，《论语》是记载孔子与他的弟子言行交谈的作品。书中被提及最多的就是仁、义、礼、智这些字，是因为它们是中国文化的核心概念，以孔子为杰出代表的中国先哲，反复论说的正是这些。中国汉字与中国智慧是一体的，先哲们研究社会人心时间久了，才有了这样精到的认知。而《论语》当中向我们传达的也是孔子对一些小事的思考，由近到远最后推及人生道理的思考。这些思考看似是简单的，孔子主张将这些行为规范时刻保持。所以《论语》虽是后世儒生编撰但却也按照了孔子的思想的主张。

而《论语》中影响最深远的就是“仁”这个概念了，套用北师大一位老师的话来形容“仁“在中国文化的地位：海之尽头天为岸,人之尽头“仁”为峰。“爱人”也是最重要的内涵即“仁者爱人”，这是孔子“仁”说的核心。“爱人”思想在《论语》中还有两处，一是“节用而爱人”，一是“君子学道则爱人”。在孔子看来，仁者拥有太多美德，不胜枚举，但是在众多美德中，“爱人是一种极致表现，以“爱人”作为人与人之间关系的纽带，则关系必然融洽，整个社会都建立在人人“爱人”的基础之上，则社会自然太平。但是在这儿我们不得不说孔子所提的“仁爱”其实可能是一种差等之爱，由于当时孔子想维护已经逐渐崩塌的礼乐制，而礼乐制中的等级性注定了孔夫子的“仁爱”并不是那么的公平。面对君王和普通人时，那份“仁爱”的分量会否改变？这也是让人不解之处，“仁爱”与等级关系是否能同时存在？因为学识浅薄我也不敢妄加判断，只能当作题外话顺带一提。最后，“仁”还有一个内涵是孔子理想的一种社会秩序。孔子生活在礼崩乐坏的春秋末年，各种社会矛盾错综复杂，社会动荡不安，在那种背景下，孔子最高的社会理想就是“天下归仁”，为了实现这个目的，孔子主张“仁”，通过“爱人”,通过教化人民提高自身修养和重视个人道德准则的建立，实际上是以“仁”为准绳为社会的发展构建起一个坐标，在“仁”的光环的笼罩下，社会发展到一种理想的状态。也就是说孔子希望通过“仁”建立起一个理想的“仁”的社会，即以个人之爱为出发点，逐渐推进形成社会之爱，人类之爱，从而达到“修身，齐家，治国，平天下”的目的。

《论语》当中的智慧绝非其表面上那样的简单，不只是道德准则，也不只是为人处世的方法。《论语》像中国儒文化的《圣经》一样，无论你的出发点在哪儿，你始终能找到吸引你的地方。我想这大概就是这小小一本《论语》却能贯穿的我的整个童年，青年的原因吧，孔子的敦敦教诲在千年以后仍响彻这土地。