史记中的刺客形象

史记中的刺客形象

在司马迁的《刺客列传》中，描写了曹沫、专诸、豫让、聂政和荆轲五位刺客的形象，他们生活在春秋战国时期，除了曹沫是一个将军，其余都是客或者是游士，虽然没有很高的社会地位，但在当时宗法制，等级制度严密的情况下，他们的刺杀行为无不展现正义、恩报和道义，很好的实现了自己的价值。本文拟从士的职业价值理念与价值实现、刺客的历史意义两个方面对史记中的刺客的形象进行分析。

一、士的职业价值理念与价值实现：士是一个在春秋战国时期新兴的社会阶层，他们大多是下层民众通过自己的知识、技能来服务贵族，所以他们渴望得到社会的认可，渴望遇到知己，被认同，即“知”，其次便是以命相报，实现精神价值，即“报”，这便是士的职业价值理念了。“知”和“报”这两个字在五位刺客中都有很好的体现，专诸曾被吴国的公子光以善客待之，便帮其刺杀吴王僚；聂政由于受到了严仲子对其母亲的恩惠，在老母去世后，主动找到他帮其刺杀侠累。而豫让作为春秋末期晋国一个新兴的士阶层，一直秉持着士的职业价值理念，他先后为晋六族中的范式和中行氏服务过，但只有在智氏服务时，得到了智伯的认同，所以当智氏被赵襄子灭掉，豫让就不顾一切以替智伯报仇。他抱着“士为知己者死”的心态，去刺杀赵襄子，不料却两次刺杀未果，反而得到赵襄子“天下之贤人”的赏识，而最终豫让与赵襄子通过各自行为成就了对方，豫让“三跃而击之，付剑自杀。”，这样的结局实在可以称“奇”。豫让的目的实际通过刺杀的行动，让自己送命，来完善人格，进一步实现士的价值。这就说明了士在得到认可之后，知识和技能渐渐变得次要，而能够做到“报”，实现士的精神意义，则能更好的体现士的职业道德，“知”与“报”也成为了士的一种信仰。

刺客们胆大勇猛、正义刚强，他们不顾一切为报知遇之恩，坚持实现职业价值的思想令人钦佩。曹沫作为春秋时期鲁国的将军，为了自己国家的土地，在坛上盟誓时，毅然拔出匕首劫持齐桓公，在“齐强鲁弱，大国侵鲁亦甚矣”的社会背景下，曹沫的行为是忠贞爱国的体现，是正义的象征。而战国时期魏国的聂政，他一开始以奉老母为由拒绝了严仲子，展现出他的一片孝心，严仲子“奉百金为亲寿”，这一点聂政始终铭记，所以当母亲去世，他主动找到严仲子，独自至韩在相府中刺杀侠累，成功后自毁面容，自杀身亡。聂政成功的报答了知遇之恩，实现了士的现实存在价值；而他所刺杀的人是韩国的宰相侠累，是一个大人物，有很高的社会地位，能更好的体现他的生命价值；刺杀成功后，他自皮面抉眼，为的是保护自己的姐姐，而他的姐姐聂荣也到韩国指出了刺杀者，弟弟的名字被传出，实现了职业的价值，这三种价值的实现，使聂政的人格得到完善，也很好的展示了一个刺客的形象。

刺客们通过结交豪权、获得比自己社会地位高的人的赏识、行刺对象的社会地位、死后的名声来确立自己的生存价值、生命价值以及士人群体的价值，塑造了刺客完整的人格形态。

二、刺客的历史意义：可以看出，以上几位刺客大多是为了个体或士人群体的人格塑造，但对社会的贡献不大，缺乏历史意义，而荆轲的社会价值相比前四位则得到了更好的实现。

当时秦吞诸侯，兼并六国，山东六国危在旦夕，荆轲带着拯救六国的重大历史责任去刺杀秦王。在刺杀行动前田光和樊於期自刎，为这次行动赋予了庄重、悲壮的色彩，虽行刺不成、命丧秦庭，但荆轲与秦王斗智斗勇的过程，被司马迁描写的惟妙惟肖，只是读那一段都能感受到紧张的气氛，为荆轲捏一把汗，也从心底开始敬佩这位历史上的悲剧英雄。这次行动很好的展现了荆轲的勇猛和反秦的力量，“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还！”，包括高渐离之后的继续行刺，也更好的展示了这次行动的历史正义性，增添了感天动地的感召力。荆轲的这次行为有巨大的影响力，《荆轲刺秦王》这篇文章也被千古传颂，荆轲的形象更为丰满，有着巨大的历史意义，成为了历史上的英雄。

佩服历史上刺客的勇猛，更崇拜他们心中的执念和精神，抓住生命中的“知”与“报”，实现自身价值，他们的精神丰富，他们的人格完善，这种正义勇敢的精神值得我们敬畏和学习。

参考文献：司马迁《刺客列传》《荆轲刺秦王》