从《罗生门》到《竹林中》看到人性的复杂

从《罗生门》到《竹林中》看到人性的复杂

芥川龙之介是日本近代著名的小说家，与森鸥外、夏目漱石被称为20世纪前半叶日本文坛上的三巨匠。以短篇小说创作闻名于世，在日本文坛素有“鬼才”之称。在日本，为了纪念芥川龙之介在文学上的成就，从1935年起了以他的名字命名的“芥川文学奖”，它一直是日本奖励优秀青年作家的纯文学的最高奖项。

从芥川龙之介的《罗生门》到《竹林中》这两篇著名的短篇小说之中，我们可以看到的是“魑魅魍魉”的人世间的丑恶，以及那种想要隐瞒人心深处的丑陋面目的复杂的人性。我们每个人可能是《竹林中》的人物——自说自话，通过自己的话语掩藏自己的内心深处的不为人知的一面，我想这就是我们在芥川龙之介的《罗生门》和《竹林中》看到的丑恶。

作为一个优秀而伟大的作家，我想芥川的作品之中所要彰显的人性的复杂性才是最值得我们探讨的话题。从《罗生门》的老妪到家仆，每个人活着都是不容易的，老妪为了活下来拔死人的头发来买，家仆为了活下来扒掉老妪的衣服卖钱。这样子的看似荒唐的循环带给我们的是人性的思考，人性究竟是善还是恶？究竟是复杂还是单纯？

老妪和家仆都是下层人民，在这个社会之中对待底层人民，我们总是漠不关心的——因为他们不起眼。但是在他们身上我们往往看到的就是最深刻的人性，在生与死面前我们总是选择生的，出于本能反应我们总是想要活下去——这就是人性。老妪为了活下去做了一件令人可耻的事情——拔死人的头发买，家仆偶然发现了这个秘密，他上前去揭穿了老妪，你以为是剧情的反转？家仆的良心发现觉得拔死人头发买是不道德的。他非但不这么认为还觉得自己找到了一个谋生的好方法，老妪可以拔头发买，自己为什么不可以扒衣服买呢？于是为了活下去，他们每个人都在找方法，甚至不惜杀人。因此人性就是在如何活下去之中挣扎、沉沦、变态的，但是在沉沦之后却永远没有新生，背负在家仆身上的人命无论何时都会是压在他身上的担子，让他在沉沦之后渐渐变态。因而芥川在结尾处写到——“家仆的去向，无人知晓。”从开头的天色黄昏到杀人之后的天色渐黑——“外面唯有黑洞洞的夜。”这就是家仆人性之光的泯灭，最后生活堕入黑暗的象征。这样的黑暗也是人性的复杂的黑暗。

而在《竹林中》里，我们看到的是从多维叙事的角度展开的一个没有结局的故事，每个人的说辞都不一样。从樵夫的陈述到行脚僧的陈述到多囊丸的陈述再到武士女人的陈述最后来自鬼魂的陈述，我们都可以看到他们在隐藏一些东西，至于隐藏的是什么——大概就是对自己不利的一面，难以启齿的一面。因此这里就为我们展示了人性之中的复杂性，我们看到的故事并不是全部，每个人都在撒谎，究竟事情的经过是怎样的，我们无从得知。但是在每个人的陈述之中我们都可以看到他们的自私和他们的“邪恶的人性”，他们从隐瞒之中得到的是心里的快感，是心灵的放松，以为自己获救了，其实却不知自己掉入了泥潭的深渊，再也无法站立起来。如果谎言足以掩饰真实，那么那些我们认为的真就不再是真，那些我们以为的善将不再是善，如果我们都通过谎言来掩饰真相，那么失去本真的世界究竟会变成什么样呢？我们无法想象那些作证的人是出于怎样的目的来掩藏真相的，而这些不确定就是我们人性之中的复杂的体现。

因此我认为从《罗生门》再到《竹林中》都是围绕着一个主题来展开的——复杂的人性，通过一个一个的故事让我们看到人性究竟是什么？而在这些故事之中我们看到的是人性的复杂，人从来没有简单的单一的性格，有的只是在善良之中的复杂，在邪恶之中的复杂而已。读芥川龙之介的作品我们可以感受到其实我们的心里压力是很大的，每一个故事都是展现人性背后的丑恶，从来就没有温馨幽默。这就是现实，在故事背后的现实，因此大概是出于对故事之中每个人物的内心的挖掘，我们从芥川龙之介的作品之中可以看到人的多面性。从那些为了活下去的人再到那些因为隐藏秘密作假口供的人，我们都可以认为在这里面其实有我们自己某些时候的内心活动。我们不是全面的恶，也不是全面的善，我们的复杂性就是因为我们是人，我们有属于自己的人性。

每一个人的人性都是独一无二的，这里的人性更多的像是我们的个性，我们的性格的独特性就是我们人性的独特性的一个展示，因而我们才能在芥川龙之介的短篇小说之中看到复杂的人物性格和复杂的人性。

何敏

163010198

汉语言文学