项羽的英雄末路

（一）生人杰，死鬼雄的贵族

项羽是个英雄，他身上所带的是关于中国贵族武士的精神浓郁而悠长。

首先，他知礼明义，从《史记·高祖本纪》记载：汉将高起、王陵评价刘、项说：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。”可以看出，在刘邦来道歉赴鸿门宴时，他没有下令将其斩杀，而是好酒相待，这是义的表现。而韩信评价他：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝忍不能予，此所谓妇人之仁也。”体恤他人，这是他知礼的表现。他不称王，原谅章邯，在刘邦划楚汉之界，中分天下时，他知礼明义的传统道德精神和契约精神也被反衬地淋漓尽致了。

然后说到他重视个体，他一直是孤独而自由的，面对秦始皇，他也是轻蔑地说出“彼可取而代之。”在面对中分天下的情况，据《史记·项羽本纪》载：“项王谓汉王曰：‘天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳。愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。’”，他想的是堂堂正正地决斗，是个体间的较量，这是突显自我的表现，而在“垓下之围”时，他吟诵的《垓下歌》“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”他依旧只想的是自己的宝马和美人，而他最后拒绝渡江，执意要去突围也是对个体自我的尊崇，他这个个体不屈而崇尚原始力量，鄙夷阴谋家的计划和腹黑家的阴谋，这与“吾宁斗智，不能斗力。”的刘邦是截然不同的。

最后说到他的纯粹精神，这是最伟大的，而最理想的精神。留存到现代已经不多了，而项羽能以一贯之，这是最不可思议，和值得探讨的地方。他生来就是纯粹的，不喜前人传下来的笔画和剑法，连“万人敌”的兵法，他都看不上，纯粹也是他的不屈的原因，他没有向什么东西低过头，连面对生死，他都能淡然处之，他说：“今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”没错，生死在他面前都如同一场游戏，在这场游戏中，他一直是纯粹而不屈的。

但可悲的是，他却是最后一个真正拥有传统贵族武士精神的英雄了。

（二）时代末路

周平王东迁，天子的地位衰微，“礼坏乐崩”。在春秋战国时，“士”作为一个阶级就开始崛起了，这个阶层凭借着自身在知识上的优势，脱颖而出，成为当时官僚阶层的主体部分，社会的重要角色。与之相比，贵族阶级已走向末路。其原因大体有二：一是分封制的废除。贵族是分封的产物，到秦王扫六合，建立君主专制，贵族不断走向死亡。二是社会的竞争淘汰。在“士”的能力的突显和壮大，而贵族的软弱茫然，他们在传统道德文化方面的优势反而成为一种负累。在道德败退、世风日下的社会背景下，贵族及其文化成为一种不合时宜。而项羽这个“楚虽三户，灭秦必楚”的传人，也正是秉持着这种贵族精神行事，他自称“西楚霸王”，并且主持了一场轰轰烈烈的大分封，这是与时代完全背离的一条路，他却要去坚持走下去，必然遭到时代的反噬。

他凭借贵族的特殊身份和性格优势成功了，又因为其贵族身份的历史局限失败了。分封制度的复辟引发了“楚汉之争”，项羽自食其果，身败名裂。随着项羽的身败名裂，历史再次验证了分封的道路是走不通的。项羽以自己的牺牲换得了历史方向的调整。但是对项羽这种贵族精神的抛弃和抛弃，也导致了帝王权利的不断壮大，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”人们的独立自我意识不断被压制，一直影响到现在，也在这里，我们和西方的“风可进，雨可进，国王不能进。”的独立自我的意识分流了，也许，这是历史发展的必然趋势。

但因此，项羽的“垓下之围”和“乌江自刎”才显得如此的悲壮和感人，这不仅仅是讲述关于项羽的死亡，古代贵族精神也在这一刻走到了末路尽头，个体独立也在这一刻消散，人们将开始真正接受来自封建帝制两千年的压迫，这是民族之痛，是精神之伤！

项羽生是贵族英雄的代表，死宣告着贵族时代的灭亡，他注定是伟大的，值得去研究和铭记的。