读后感

《家》的解析

《家》作为巴金“激流三部曲”的代表作之一，其特殊之处在于巴金先生对书中人物进行的细致刻画和情节的巧妙构思，它描写了19世纪20年代初期四川成都一个封建官僚地主家庭的生活，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂了青年一代的反封建斗争及民主主义的觉醒。

巴金先生原名李尧棠，1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。巴金先生写《家》时是根据自己的生活环境和经历转换而来，他的感情和爱憎来自于他的生活，来自于他的见闻，正如巴金自己所说：“我熟悉我所描写的人物和生活，因为我在那样的家庭里度过了我最初的十九年的岁月，那些人都是我当时朝夕相见的，也是我所爱过的和我所恨过的。《家》中大哥觉新就是以巴金大哥为原型，而三弟觉慧可能就是以巴金为原型。巴金以其自身的生活为创作的源泉，将个人与作品、家庭与社会相融合，为我们展示了一幅幅活生生的社会生活图画。

《家》描述了一个封建没落的官僚地主大家庭，虽然金玉其表，但败絮其中。这个家族四代同堂汇聚了封建旧思想和新生独立思想。这两股思想之间的战争体现在高家内院新老两代人的抗争。尤其是最早醒悟的觉慧敢于反抗自己被操控的家族命运，走上自己想要的人生。这部作品比较深刻地揭露了罪恶的封建地主家庭的顽固和腐败,封建礼教的残酷和虚伪,预示必将会有封建宗法社会日趋没落,崩溃的必然结果。

在这个封建大家庭里，以高老太爷为首的家长都一样固守礼教，墨守成规，坚持旧制度和旧传统。他们以长辈身份操控儿女命运，婚姻和思想，想让新一辈也步上他们的后尘。新思想就这样被死死禁锢在这个封闭的大庭院里。从文中高老太爷责备并禁止觉慧参加青年活动，梅表姐与高觉新之间的爱情被阻断可以看出，这个深受黑暗封建礼教和制度影响的家族拒绝社会新思潮，将自己捆绑在那个虚荣的旧时代，为了保持自己的地主优势，他们打算扼杀新思想在其内部的成长。但他们不知道的是封建宗法社会必将没落和消失，而新思想传播和革命的趋势不可阻挡。

这部作品最令我唏嘘的是文中描述女性在那个封建社会受到的不公平待遇，其次它也控诉了吃人的封建礼教、旧道德对青年女子的残酷迫害。我印象最深的是梅表姐，鸣凤和瑞珏这三位女性的遭遇。首先是梅表姐与高觉新的爱情。他们本来会有一段幸福的婚姻，却因父母之间的争执导致了两人悲剧的产生。梅婚后守寡，最后因爱而不得，郁结成病而死。而鸣凤,与觉慧相爱，但封建等级观念“在他们中间立了一堵无形的高墙”,致使两人不能如愿相爱。最后鸣凤不愿嫁给冯乐山做小老婆,愤而投湖自尽,宁死不屈。瑞珏是高觉新的妻子深陷三角情感之中，却仍然爱着觉新默默为他付出，甚至为了他，遵循所谓迷信之言，远离高宅，以致难产而死。所以作者曾气愤地说：“我要为过去那无数的无名的牺牲者喊冤!我要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。”《家》就这样描绘了这些青年女子的被虐杀,在我们眼前展现了一幕幕礼教杀人的惨剧。

高觉新和高觉慧是这部作品中作者着墨描写最多的两个人物。两个人鲜明性格特征的对比，两个人各自对待封建礼教迫害家人的态度，成为本篇中最重要的线索，都推动了故事情节的不断深入发展，揭示了文章批判黑暗封建社会的主题。高觉新学习和工作上十分优异，受到高家长辈的溺爱，但也仍然逃脱不了命运被操控。他和梅悲剧式的爱情，瑞珏为他难产而死，这些悲剧都是源于他思想也深深被封建礼教道德给腐蚀。他的不抵抗主义，他的作辑主义，他的逆来顺受，也间接伤害他身边的家人。他曾说“他不反抗，他也不愿反抗，他宁愿做一个牺牲者。”正是因为他这样荒诞的想法，成为一些悲剧的开始。觉新的悲剧告诫我们在与恶势力斗争时，一味地妥协和委曲求全是没有出路的。

而关于高觉慧作为这封建大家庭中唯一敢于反抗的人，一直不断地在与封建势力斗争。他不顾家人的阻挠，积极参加青年运动，具有激流勇进般的性格。他敢于反抗封建礼教强加在他身上的桎梏，坚持男女平等，不顾等级差异，与鸣凤相爱，给予社会底层人民怜惜。但鸣凤的死和瑞珏的死给了他沉重的打击，令他更加明白封建礼教的残忍，他痛恨大哥的不抵抗主义，他痛恨长辈们的固步自封，他决定要作一个背叛者，与这个吃人的礼教信仰斗争，与这黑暗的社会斗争。觉慧的这些叛逆行动,无疑地对当时在封建礼教桎梏束缚下的青年,起了鼓励他们与封建家庭彻底决裂、走革命道路的启蒙作用。觉慧成长的过程,他那种追求光明幸福,寻找真理勇敢向前的革命精神,对于今天的读者来说,仍然有教育启发意义。

笔者看来，《家》揭露了封建宗法社会的虚伪和罪恶,在当时是非常符合社会发展的潮流的，它对民主革命时期青年们于与封建势力斗争起了激励作用。今天,它仍然能帮助青年认识封建地主家庭的黑暗与罪恶。如作者所说的:“让《家》和读者再次见面,也许可以帮助人了解封建社会的一些情况。”这样能够很好地帮助如今的我们了解封建社会的罪恶,启发我们对新社会的幸福生活的热爱。