《西方美学史》读后感

《西方美学史》读后感

读了西方美学史，终于搞清楚了一个概念，那就是什么是美学所研究的“美”是什么。美就其本身来说，也是一个十分空泛的字，其中所蕴含的东西有很多，我们随时都可以称赞一个东西，说它是否美观，或是漂亮。但是美学中的“美”却是与我们的生活有一定的距离的，生活中所见到的美，并不是它所要的美，它要的是脱离生活与机体的美。只有拜托了生理上的束缚，看到的美，才是这里指出的美。在之前私底下一直认为美学无非就是在欣赏美的事物，研究美的事物，现在看来却是当时的想法太狭隘，这两种美在名称上有些相应，但在内容上却是大相径庭，如果拿平常的美来一概论之，那其结果也是失之毫厘，谬以千里。我也是在看了书之后，才知道原来美学是哲学的一个分支，看似充满了美感的学科原来是以思辨和逻辑著称的哲学的一部分。

在未看书之前，还曾想过，这本书名字里面有西方，那么一定是讲的是西方的美学，但是在看到美学的推荐书籍的时候，却发现关于美学研究的书籍几乎全都是以西方开头的。直到读了书之后，才知道原来是中国美学这一个科目发展的较晚，在内容上多有承袭西方美学，所以才会出现这种情况。其实中国的美学理论也不是没有人找提出过这一方面是东西，但是却始终没有具体的理论体系，当然这也是中国古代文学理论方面的特点。如果想要学会美学，那么首先要学会欣赏美，如果把对欣赏加上了机体，那么这种欣赏就会变得不纯粹，当你以自己的眼光来看美的时候，那个时候你所欣赏的美，以及不是这里说的美，艺术和实际的人生是有距离的，在艺术上所说的美，与日常生活中的美是不同的，不能够把艺术上的美误认为是生活的美，那样可能会是生活中的不完美被放大，同样反之，可能会把艺术搞的俗化，脱离了艺术的范畴。古典诗词在现在看来是具有了一定的美感的，而那些诗词里面有大量的意象的使用在被作者赋予了情感后，便有了很大的意义。这种移情作用不单单在诗词中，生活中也有很大的作用，很多时候我嫩会不自觉地赋予一样事物一种情感，而这种情感对于我们本来的生活与自然来说，也是一种美化，自有生活的情趣在其中。

西方有很多的东西都起源于古希腊罗马时期，那个时期可被看成是西方文化的起源时期，而西方的美学同样萌芽于那个时期。早在古希腊神话中，便已经出现了现今被提到的许多美学术语，而希腊神话中的神大多数其本身的形象就是完美的，他肯也出现在了后世很多的美术雕塑作品中，作为一种亘古流传的美被欣赏着。奴隶制度一向是被热所诟病的，但正是这一制度的出现，促进了社会的发展，也才会有之后的美学理论的产生。奴隶制度的出现，使得社会发展，工商业经济的发展，同时促使了文艺、科学与哲学的发展。古希腊的美学理论的产生本来就是想要从哲学上理解人类审美活动以及文艺实践，所以美学一直都是被划分在哲学之中的。在这种情况下，古希腊美学理论会产生也是在常理之中，正如合适的土壤会长出果实一般，古希腊时期的思辨学术氛围，也为其产生提供了很大的助力。按照这个角度来想，生活中一定不缺乏美感这种东西，那么在无论什么都要究出一个道理的环境下，思考这生活中时常能见到的东西也就成了必然。其中比较主要的几种美学是毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、德谟克利特、智者学派以及苏格拉底的美学思想了，至于柏拉图和亚里士多德，他们的美学思想便又有了更大的发展。

美学理论在不断发展的过程中，并不是局限在某一个国家的，而是在很多的国家里都有发展，其中主要为英国、法国、德国以及意大利，发展到了现在形成了很多的流派。每一种流派几乎都有自己的见解，既有对于之前流派的继承，但同时又否定之前的流派提出新的见解，其中现代主要的西方美学流派有表现主义美学、自然主义美学、形式主义美学、精神分析美学、分析美学、现象学美学、存在主义美学、结构主义美学等，这些流派都在不断的发展中能够适应的便留了下来，存在缺陷的便在发展中逐渐丧失生命力。

美学在不断发展的过程中进步，从一开始的对于美的欣赏与阐释，逐渐变成了一门学科，这不仅仅是在范围上变广了，其意义与厚度上也在不断增加，这就好比游戏与。的区别，一个只是孩童的玩闹，而另一个却是在不断的发展和进步着，这也就使得美学的美逐渐与生活产生了距离。不过正如朱光潜先生所说过的，我在这里也想要说，尽管美与生活有距离，但在生活中我们还是可以欣赏美，所以记得“慢慢走，欣赏啊。”