著述最谨严，徒非中国小说史

著述最谨严，徒非中国小说史

——读《中国小说史略》

《中国小说史略》作为中国小说史的开山之作，其价值不言而喻。作者鲁迅先生不仅在文学创作方面取得了极高的成就，在学术研究上也以严谨精辟的论断、丰富翔实的资料给后人留下了宝贵的精神财富。在鲁迅先生的所有学术著作中，《中国小说史略》无疑是最为著名的一部，蔡元培先生曾在挽鲁迅联的上联道“著述最谨严,岂徒中国小说史”，这足以显出他对此书的推崇。

古往今来，小说都是处在一种文学边缘化的尴尬境地，是文人眼中登不上大雅之堂的俗物。可到了近代后，梁启超的呼吁使小说的地位一下暴涨，知识分子争先恐后地进行小说创作，但对于中国小说史的梳理却少之又少。就在这样的情况下，鲁迅先生开始了对古代小说的辨伪、辑佚及书目的整理，这也就是后来《中国小说史略》诞生的基础。《中国小说史略》正如它的名字，上起远古神话传说，下至清末谴责小说，包罗万象，内含乾坤，完整地论述了中国小说的发展与演变，以及各个时期的代表作家与作品，从不同的角度深刻分析了社会背景与小说发展之间的联系，观点新颖又不失传统。

这本书我将它大致分为了七个阶段：

第一个阶段便是小说的起源，中国古代并没有产生系统的神话体系，先生将虚拟的故事作为了小说的基本要素，也成了连接神话与小说的一个桥梁，因而“神话与传说”是先生所以为的小说起源。

第二个阶段便是夏商周到秦汉的这段时期，在这段时期中出现了最早探究小说的著作《汉书·艺文志》，不过鲁迅先生对当中所提到的小说持怀疑态度，认为“都是假的”。虽然具体情况有待考证，但是那个时候确实是没有小说这一概念的。

第三个阶段便是魏晋南北朝，与鲁迅先生的观点不同，这是我所认为的小说的起源。这个时期的人已经开始有意识地创作一些小说作品，以志怪小说《搜神记》和志人小说《世说新语》为代表，这样一个奇异、人们纷纷自我觉醒的时代，是有那样的环境与风气孕育出小说来的。

第四个阶段是唐传奇，在这个时期，小说产生了巨大的进步，虽然“传奇”这个词还是略带贬义，但它已经初具如今的中短篇小说的色彩了。鲁迅先生也对此十分推崇，他在书里道：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。”

第五个阶段是宋话本。由于理学的侵蚀，唐传奇到了宋代已是逐渐衰退，被宋话本给取代。其实在我看来，唐传奇并没有消亡，而是以话本的形式继续存在，并为明清的古典小说的高峰做了铺垫。

第六个阶段便是明小说的分流。在这一时期，出现了两大小说潮流，一是神魔小说，这与当时道教盛行的社会现状脱不开关系；二是世情小说，这样的小说描摹世态炎凉与悲欢离合，参杂因果报应，成为当时社会的一个缩影。

最后一个阶段便是清小说的巅峰，在这一时期，小说的各种体制已经成熟，也出现了许多小说大家。鲁迅先生在书中给清小说分了四类，分别是拟古小说、讽刺小说、人情小说与侠义小说，而后他认为，中国古代的小说到了这里已经讲得差不多了，在如此长的岁月河流中，小说的变化发展可谓巨大。

读完这本书，我对于鲁迅先生在当中使用的研究方法与思想有了一个自己的认知，也大致明白了为何这本著作受到了无数人的推崇。鲁迅先生在研究中国小说史的时候，所用的方法是综合的，既有社会学的存在，也有审美价值的评价，所提观点言简意赅，实事求是。

先从社会学这一角度来谈，鲁迅先生并没有将小说作品进行单薄的审美与评价，而是将它与当时的社会环境联系起来，例如魏晋志人小说的诞生，这绝非偶然，“汉末士流,已重品目,声名成毁,决于片言。”在那无比重视言谈举止的时代，像这样的书籍问世，是顺应了时代潮流，有其存在的意义与价值的。而明代中叶神魔小说的风靡，又是与当时道教盛行的风气脱不开干系的。毕竟小说总是时代的产物，脱离了时代，它也就失去了几分色彩。

虽然社会学的分析概念就是着眼于社会,联系社会来考察文学问题，但鲁迅先生并没有一昧注重社会价值，作品自身的审美价值也是他不断强调的，并提出了小说作品要有“赏心”“娱心”的特质。鲁迅先生认为：“文艺之所以为文艺，并不贵在教训，若把小说变成修身教科书，还说什么文艺。”这也是他对唐传奇的评价高于宋传奇的原因。

对于小说的创新性，也是鲁迅先生评价作品的一方面。他在面对宋传奇萎靡不振的状况下，毫不客气地说：“宋一代文人之为志怪，既平实而乏文彩，其传奇，又多托往事而避近闻，拟古且远不逮，更无独创之可言矣。”有无创新，几乎已经成为他的一杆标尺。对于那种有创新因素的作品，他也是给予肯定的，如在评价《西游补》时说：“惟其造事遣辞，则丰赡多姿，恍忽善幻，奇突之处，时足惊人，间以俳谐，亦常俊绝，殊非同时作手所敢望也。”

总而言之，《中国小说史略》填补了小说史研究的学术空白，具有学术开拓性，不仅史料丰富，而且所运用的语言亦简洁而精妙。。尽管今天对小说史研究的深度和广度都远远超出了当时,但鲁迅先生的许多基本观点仍然被称为经典。如同冯至所说的那样：“这门课名义上是《中国小说史略》，实际上是对历史的观察，对社会的批判。”

【参考文献】

【1】鲁迅《中国小说史略》

【2】石钟扬《性格的命运：中国古典小说审美论》安徽教育出版社，1998

【3】王齐洲，姚娟《小说观、小说史观与六朝小说史研究》