《世说新语》读书报告

《世说新语》读书报告

《世说新语》是南朝宋刘义庆组织文人所著，由徐震塄校笺，中华书局198年出版，是我国最早的文言志人小说集，以笔记小说的形式记载了东汉后期至晋宋间一些名士的言行与逸事，《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共1500多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。其中有我们所熟知的曹操、司马炎等皇族，王敦、王导等门阀士族，还有嵇康和阮籍等典型名士，这些名士为魏晋时期总的风貌刻下了深刻的烙印。作者将这些名士刻画成高颜值、有文化、尚自由的形象。

全书原有八卷，由于年代久远许多章节已经遗失，现存只有三卷。目录的上卷共有四门，即“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四门，这正是孔门四科，侧面反映该书的作者深受儒学影响，但纵观全书还有许多玄学、佛学的言论，这与当时佛教东入与所记载的魏晋时期玄学思潮盛行有很大关系。《世说新语》以一篇篇短小精悍的的故事塑造出一个又一个跃然纸上的人物形象，也让我们对魏晋时期的社会环境及文化氛围有一个大概的了解。

魏晋时期社会动乱，名士们不愿与朝廷同流合污，为了避免迫害只好“示人以无用”，嗜酒、饮五石散、纵情山水、崇尚玄学成为潮流。名士们不拘礼节、率直任诞、清俊通脱的行为风格被后人称道，史称“魏晋风度”。从书中记载来看，这种“魏晋风度”不仅是大环境的产物，还和当时的文化氛围及名士自身的价值崇尚有关。

魏晋士人的独特秉性和当时大环境关系十分密切。魏晋时期，时局动荡，战乱频起。那时教育普及度还十分低下，人才十分匮乏。朝廷对士人也是持打压态度，加上当时朝廷黑暗腐朽，在高压政策下士人们不愿效力于朝廷，于是寄情于山水。为了避免迫害，士人们整日饮酒作乐，纵情山水。除此之外，士人们还好服五石散，世说新语如此描述：服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。人才。“示人以无用”才能保住性命，可谓是一个时代的悲哀。

说到饮五石散，除了环境因素，还有跟随潮流的心理。《世说新语》对五石散做了许多美化，但从其他典籍来看，五石散容易中毒，何晏、嵇康等名士都深受其害，服用过多还会丧命。那为什么还有这么多人服用呢？总的来说，服五石散成为当时高层贵族的象征，魏晋士人们除了以五石散来暂时脱离黑暗现状的困扰，还要以此来彰显自己的身份。不过正如《世说新语》所说：人无癖不可以与交，以其无深情也。魏晋年代距我们已十分遥远，不必再以这个角度来批判当时的士人，就当作他们的一个癖好吧。

魏晋士人的独特风度还和他们内心的孤独有关。长期处于压迫地位的士人们只有以隐晦的笔墨及服药、饮酒等行为来脱离现实。不管是王荟所说说:“酒正自引人箸胜地。”还是王忱所言：“三日不饮酒，觉形神不复相亲。”这种嗜酒的习性应是对抗内心孤独的产物。这种内心的孤独来源于认清了世道的黑暗却无力反抗的现实，清醒对他们来说是一种折磨。正所谓“何以解忧，唯有杜康。”而幸运的是他们在这黑暗世道找到了知己，推杯换盏也是雅事。

魏晋士人以放荡自由闻名，但从《世说新语》中可以看到他们的道德情操是十分高尚的。德行、言语、政治、言行……这样的目录排序也可以大概可以了解当时的价值观。如殷仲堪说：“贫者士之常，焉得登枝而捐其本！”，王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”魏晋名士的高雅品格可见一斑。

这一时期儒教出现强大的信仰危机，士人对儒学所提倡的仁义礼智信更多的是持批判态度。佛教东传，魏晋时期道教和佛教思想追求隐逸与“出世”，在战争频仍、社会动荡的时代背景下，人们对于道教和佛教更为接受。在魏晋士人的眼中，道教和佛教更像是一种精神上的寄托。玄学继承了道家学说，主张随性自然。这也十分符合当时士人的追求。另外，玄学探讨了老子的“无为”思想，哲学上更加关注个人的自由，这与魏晋风度的清俊通脱有很强的联系。当时的名士如何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等都是玄学的拥护者，而且还诞生了不同的流派，何晏、王弼主张"贵无论"，说"天地万物皆以无为本。"其后阮籍、嵇康主张"越名教任自然。"这个名教即是儒教，反映当时士人对儒教的批判。总而言之人们通过佛、道来探讨人生、社会、国家，实际上是对当时社会现状的批判与反思。

《世说新语》是我国文化古籍中的一颗明珠，在中国文化史中有重要的地位。鲁迅曾对《世说新语》做出高度评价，称之为“一部名士底教科书”，“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。而刘知几则是将其和同时代的小说做了详细的对比：“晋世杂书，谅非一族，若《语林》《世说》、《幽明录》、《搜神记》之徒，其所载或诙谐小辩，或神鬼怪物。其事非圣，扬雄所不观；其言乱神，宣尼所不语。皇朝新撰晋史，多采以为书。夫以干、邓之所粪除，王、虞之所糠秕，持为逸史，用补前传，此何异魏朝之撰《皇览》，梁世之修《遍略》，务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。”其文学价值与历史价值可见一斑。

在我看来，《世说新语》的文学魅力不必阐述，该书对我们大学生还有实际帮助，能让我们能更加深刻的理解魏晋时期的社会历史文化，学习仅用言语、动作乃至心理来就能塑造人物形象。即使抛开这些，只是单纯把它当作魏晋时期的名人轶事也是别有乐趣的。

参考文献

1、《世说新语》刘义庆1984中华书局

2、《从<世说新语>看魏晋美学风尚》郭银华2017

3、《<世说新语>中魏晋士人形象研究》祁银凤2017