读《语言与文化》有感

《语言与文化》一书，脱离了传统的解释语言研究语言现象的语言书，把研究范围扩大至文化、社会学、人类学、少数民族、宗教文化、地理学方面，把语言和更广阔范围的文化意义相结合，打破了传统研究语言的界限，给语言学的研究提供了更多的方向，是一本具有文化意义与内涵的语言学书。

罗常培先生在这本书里主要对语义做了具体的阐释，从几个不同的方面来对语言与文化的联系进行了说明。在从词语的语源和演变推溯过去文化的遗迹中，罗常培先生用汉语中和外国语中的一些例子来说明词义演变与文化发展阶段的关系，也就是说词义的发展与变化不单单只是一种现象，背后是具有深层次的意义的；词义的发展与变化体现了女性的社会地位的变化、货币制度的关系、社会经济变迁等，这一系列的变化正好可以反映在语义中，这是一种新的观点。从造词心理看民族的文化程度里，先生认为可以通过一些词的兴盛和消亡来看这个民族的文化程度，他们在造词的过程中是结合自身的生活背景与生活体验，而这也体现了他们的文化程度。

从借字看文化的接触里，可以从这些借字的来源推测我们与其他国家，其他民族的历史渊源，有友好的也有敌对的，借的词反映历史邦交关系；国家与国家、民族与民族间的借字也可以促进国家之间的交流、民族之间的融合，从而也促进了文化的传播与发展。地名看民族迁徙的踪迹里，人们在给一个地方命名时的过程往往体现了一个民族的迁移，可能保留着原住址的部分涵义，也可能是对一个新地方的认知，这种踪迹并不是追寻不到的，可以从地名变化里一探究竟。从姓氏和别号看民族来源和宗教信仰是我在这本书里印象最深刻的一个部分，这里最贴近我们的社会生活，并且也最容易理解；人们的名字有时体现了他的民族，有时也反映了他们所信仰的宗教，或者是本身就是的；这似乎就像是一种规律或者规定，有时看一个人的名字，就可以直接的了解到他的民族，比如新疆的维吾尔族，直观视觉上看到这个人的名字便会知道他是维吾尔族，这是非常容易判断的，如阿里木、古丽苏如合等，西藏的藏族同样也如此，如渣西、卓玛等。在我的了解里，云南大理的很多人姓段，但同时姓杨的人也很多，并且在中国的很多个村落里，一个村里的人往往都是一个姓，表示他们有着共同的祖先。从亲属称谓看婚姻制度就是通过对男方，女方亲戚的不同称呼，一些规定的称谓所反映出来的少数民族的婚姻制度，如云南的“买女人”反映了夷族社会买卖婚姻的现象遗迹，在对称谓的考证过程里，对少数民族文化现象进行一定的了解。

罗常培先生在论述语言与文化的关系中，举了大量的例子来进行论证，罗先生对语言研究的热爱令我十分感动。并且其中对少数民族的语言文化也进行了详细的介绍，这样可以让更多的人关注少数民族，关注他们濒危的语言。语言是文化的一个部分，文化也是语言发展的载体，他们相互促进，共同发展。