思想上流过的清泉

思想上流过的清泉

——《人间词话》读后感

第一次听说《人间词话》的时间大约已经记不清了，也许是以前语文老师的随口一提，也有可能是听到别人偶然谈起，但大都没有留下深刻的印象，直到上了大学，通过对中国古代文学更深层次的学习了解，让我对《人间词话》这本品词的书，王国维这个品词的人有了更浓厚的兴趣，于是便借着寒假的时间拜读了这本书。

学了古代文学才能了解到，现在看来是诗词并尊，但其实在历史上很长一段时间，词是比不上诗的。早期的词多为闺阁情怀，风花雪月之作，而诗多为正统大气的文学作品。词是到了宋代才真正被发扬光大，并扩宽题材的。而王国维在这本文学批判著作中则透露出了自己对词别样的看法。

王国维生在晚清，那是一个混乱的、中西方文化剧烈碰撞的时代。自然，王国维本身也受到了大量西方文化的洗礼与熏陶，所以他在品词时，就不再像之前的文人那样，保留着一贯的，传统的眼光，反而集合了西方的哲学思想，尤其是美学思想来辩证的看待词。

王国维注重对词“境界”的挖掘，他认为境界才是词的真正灵魂的部分，所以在书中它曾评价道：“温飞卿之词，句秀也；韦端之词，骨秀也；李重光之词，神秀也”。这足以看出他对李煜高度的评价，这也表明了他对境界的重视，正应了他那句“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句”。境界即意境，这必定是要倾注大量精力，对现实生活有了深刻的观察和体会后的有感而发。这也正是他推崇李煜的原因。

而我们现在最熟知的莫过于王国维对成“大学问者”的三个境界的划分，第一:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。这正是反映了初学者最真实的状态，刚开始学习时，知识可谓是“乱花渐欲迷人眼”，找不到目的和方向。但在经过一段时间的学习之后，即能达到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这第二重境界，找到了目标和方向后，就应该为它而不懈奋斗，为了他付出精力与汗水，最终才能达到“众里寻她千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”其实很多时候，成功往往是一种水到渠成而人不自知的特殊感受，也许我们还在不断前行时，成功的重点线已经不知不觉的被我们甩在身后了。

王国维注重境界，但也对境界进行了划分，分为“造境”与“写境”。即现实的境界与虚拟的境界。“造境”是诗人凭借才思为表达情感的需要而虚构的意境，“写境”注重真实客观的展现现实中的场景，两者是“现实主义”和“浪漫主义”在词中最直观的体现。“造境”并不应该是凭空而来，而是基于作者在现实中有很深刻的感悟和体会，“写境”亦是经过作者情感的洗礼所描绘出的意境，因此二者相辅相成，都不可忽视，共同营造着词的境界。

读《人间词话》就像在与一首首好词交友，与千古风流的词人高谈阔论，在书海中遨游，放飞不羁的思绪。虽然以我现在的文化水平，还很难以达到王国维先生所讲的“无我之境”，我看待很多事物难免夹杂我的个人情感。但我相信“学海无涯苦作舟”，努力学习知识，总会得到进步与超越。