罗素的哲学观与《西方哲学史》

罗素的哲学观与《西方哲学史》

——《西方哲学史》读书报告

【引言】：[英]伯特兰·罗素，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1963年8月第1版，1168页。全书分为三卷，全面地介绍了从古希腊罗马时期到20世纪中叶四方哲学的发展过程。第一卷讲的是古代哲学的产生与发展。第二卷讲到天主教哲学从兴起到壮大，最后衰落的历史。第三卷主要讲述近代哲学的发展过程。

【摘要】：在《西方哲学史》一书中，罗素将哲学看作某种介乎神学和宗教之间的东西，基于此，他认为西方哲学在发展过程中始终受到来自科学和宗教两方面的影响，并据此把西方哲学发展史划分为古代哲学、天主教哲学、近代哲学三个时期，揭示了在哲学的发展过程中，科学与宗教、社会团体和个人自由是如何错综复杂地交织在一起，且一同与哲学交互作用的。

【关键词】：罗素，哲学，西方哲学史。

一、罗素与哲学

“哲学是关于各种知识的概括和总结，是对于整个世界的最普遍最一般的规律的认识”，这是威尔·杜兰特在《哲学的故事》一书中给“哲学”下的定义，是我们印象中的哲学。罗素认为“哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分：它并不是卓越的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。”这是他认为的哲学，也正因此，他的哲学史中穿插了更多一般历史的描写。罗素在《西方哲学史》的绪论中对哲学下了一个定义“哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样,包含着人类对于那些迄今仍为确切知识所不能肯定的事物的思考;但是它又象科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。”他认为哲学的作用在于使我们避免因为过于相信科学而变得麻木不仁或者因过于依赖神学而变得狂妄傲慢。这也是一个罗素并没有说出来的，而在《西方哲学史》中处处可见的对哲学家的评价标准，例如对康德和杜威的批评。

罗素在哲学上的目标，是要在经验主义的基地上，运用高度发展了的逻辑分析技术，寻求人类知识牢固而坚实的基础，以及科学可靠无误的根据。这表现在《西方哲学史》一书中，是他在很大程度上采用了“内在无矛盾性”作为评价一个哲学家的哲学思想和体系的优劣的标准，例如洛克，如他所说的,对后世也对他本人产生了极大的影响，但在逻辑上是缺陷的。因此尽管他在洛克身上花了不少篇幅，还是认为洛克的哲学思想从纯粹意义上来说是算不上优异的。

罗素对后世哲学的影响，主要在于他研究哲学的方法一逻辑分析。这一方法对英美哲学发生了深远而持久的影响。首先,他提供了从事分析的工具。其次，他自己为从事这种逻辑分析的实践提供了典范。这同样也成为他解读其它哲学家所最常用的一种方法,他常常使用“奥康剃刀”把该哲学家的体系和思想中不必要的项目一项一项地剔除掉，从而得到该哲学家的最基本的概念，整个体系的基石后，再去考察这一作为基础的概念的确实无误性。

二、罗素与《西方哲学史》

这本书的全名是《西方哲学史及其与从古代到现代的政治、社会情况的联系》。罗素不只从哲学的角度考察西方哲学的发展，同时更注意从历史的角度来考察，这是他与其它曾经写过西方哲学史的哲学家的一个最大的不同之处。他在序言中宣称,由于哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分:它并不是卓越的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。因此他要求自己对于一般历史的叙述，要比一般哲学史家所做的为多。而因为罗素本身具有极其渊博的历史知识，他做到这一点毫不费力。他极重视历史运动中的统一性，在很多章节的前面，他总是首先介绍叙述了在其看来对哲学思想最有影响的主要历史梗概，他在书中插入了不少纯粹社会史性质的篇章,如为了让读者充分理解斯多葛派和伊壁鸠鲁派，他加入了关于希腊化时代的知识;为了让读者理解经院哲学,他以专门的几个章节介绍了中世纪史及基督教发展的知识。

按魏舍尔对社会科学研究者的两种划分:“材料专业户”和“意义专业户”。罗素恰恰就是那种占有而不依赖于一切已知的哲学思想，特别是不以自已的许多哲学主张来对对象进行主观整合的人，这一点颇能体现他在答记者问时对自己的评价“我最强之点是一种不涉个人的理智”。

从历史学的角度看,罗素充分阐释了历史事实的两个层面:历史的个体，即被其筛选取出来作为对象的哲学家及其观点;历史的原因，即对该对象所作的更深层次的因果追溯。因此，他在评述任何一位哲学家时,都尽可能回到该对象所处的历史背景，充分表现出他的哲学与作为他的哲学的原因的社会价值观念。这用他本人的话来说，就是要对哲学家有同情的理解，是站在历史学家的角度对哲学家所应有的同情的理解。

三、我见

西方哲学史有很多种写法，也有很多种读法。我唯独喜欢罗素的这款，不仅写作风格别具一格，而且选裁视角独辟蹊径。

不像其他哲学史著作那样艰深晦涩，罗素的这本哲学史让哲学回到了它本真的状态，使哲学根源于人的心灵，紧扣生活，关注现实,激发思想，增加智慧，读起来鲜活生动，富有人情味，让人感觉可亲可爱。有人读哲学思想的内涵,享受其中的智慧;有人读哲学家的思想如何产生、发展,寻找思想背后的社会根源;有人读哲学的讨论如何进行,理出思想斗争的脉络。而我想说，西方哲学史纵横几千年,哲学思想纷繁复杂,不必说全部理解,便是想研究透某一个重要学者,耗尽一生的精力和才智也未必能够。而对我来说，读罗素的西方哲学史，或者说哲学本身，就是一种享受，是由未知到启蒙，由混沌到茅塞顿开的通彻、明晰。

【结束语】：要了解一个民族或一个时代，必须要了解它的哲学,个体的生活环境决定了他的哲学，反过来他的哲学又决定着个体的生活环境。罗素的《西方哲学史》是入门级哲学教科书，书中介绍各个时期的哲学大家，不仅对这些大家的主要思想做了介绍，还引申出他们所处的时代背景，不仅介绍历史上不同时期哲学家家庭出身、所受教育程度等做了细致叙述，同时针对各个哲学家的思想加入了自己的评判。他的这部哲学史有助于初学者的学习，更好的理解哲学家的观点和当时时代的精华。通过学习罗素的《西方哲学史》能够比较全面而系统的了解西方的哲学家的思想体系，对于构建哲学整体框架有了比较清晰的认识，收益颇丰。哲学应当用哲学思维去学习，试着用哲学家的思维方式去学习，用辩证法的思想看待这个世界，分析世界。同时对我们研究马克思主义哲学有重要意义。正如罗素所说:“哲学探索的意义不在于这个不确定的世界给出最终确定的答案，而且在于使我们生活在不确定中确定生活。”

【参考文献】：

[1]（英）伯特兰·罗素，西方哲学史（上卷）[M]北京：商务印书馆，2013.

[2]（英）伯特兰·罗素.西方哲学史（下卷）[M]北京：商务印书馆.2013.

[3]（英）伯特兰·罗素.哲学问题[M]北京：商务印书馆.2011.

[4]肖经纬.解读罗素《西方哲学史》的方法论[J].中山大学研究生学刊（社会科学版）.2001（4）.

[5]高振兴.罗素的哲学观与《西方哲学史》[J].商务印书馆.2015.

[6]高舒阳.浅谈罗素《西方哲学史》的独具匠心.清华大学.哈尔滨职业技术学院报.2011(125).

[7]闫炎.诹议罗素《西方哲学史》[A].2016.

[8]梁卫.换个角度读西方哲学史.东北电力学院学报.2004.