读《中国俗文学史》有感

读《中国俗文学史》有感

【摘要】《中国俗文学史》是由郑振铎所著，这本书在中国俗文学史上具有奠基性，开创性。本书上起先秦，下至清末，对中国历代的俗文学做出了系统的梳理。本书共十四章，共介绍十余种俗文学，其中我最为感兴趣的就是元代散曲。

【关键词】俗文学，元代散曲

一、何为俗文学？

俗文学即指通俗的文学，就是大众的，民间的文学。俗文学就是排除在主流之外，不为学士大夫所重视，登不上大雅之堂却为普通大众所嗜好的东西。

俗文学的特点①大众的；②无名的；③口传的；④新鲜但粗鄙的；⑤想象者气魄往往很伟大；⑥勇于引进新东西。

俗文学大致可分为五大类，第一类诗歌（民谣，民歌，初期的词曲）；第二类小说；第三类戏曲；第四类讲唱文学（变文、诸宫调、宝卷、弹词、鼓词）；第五类游戏文章。

二、元代散曲。

散曲是流行于元代以来的民间歌曲的总称。在唐、宋之时，词是民间的歌曲，后来成为了贵族的乐歌并且逐渐僵化，于是散曲的兴起。成为元代风靡一时的诗歌样式。

元代散曲形成的原因，其一是因为政治上南北分割，造成文化差异。自金灭北宋，到元统一中国，一个半世纪的时间，中国都陷入了南北对峙的困境。北方更是长期被金、元少数民族政权统治，汉族传统文化发生异变。元散曲即是这种异变的产物。其二北方兴盛了”俗谣俚语”，这是元散曲形成的基础。其三，元朝统治者偏废科举。在选官上更是优待蒙古人，使得绝大部分儒生丧失了进仕的机会，于是儒生们只能“移情于山水。”借作曲抒发心中的感慨。

由散曲产生的原因，我们可以分析出散曲的主要内容。元散曲的思想内容，大致可以分为以下几个方面。第一反映了元代社会的黑暗，寄托了对普通百姓苦难生活的同情。揭示了元代政治经济制度的腐败。第二慨叹世情险恶，向往脱离现实生活，归隐田园。反映了士人们普遍存在的消极避世情绪。第三歌唱爱情及描写闺怨，一般写得想象丰富，语言直白，明显的表现出受民间歌谣的影响。第四描写山河秀色，风格多样，色彩绚丽。

元散曲的艺术特点第一灵活多变、伸缩自如的句式。第二以俗为尚的口语化、散文化的语言风格。第三明快显露、自然酣畅的审美取向。

三、元散曲的发展与分类。

元曲的发展分为前期和后期。前期以大都为中心，这是散曲的兴盛时期，由于作者的社会地位高下不同使得前期的散曲呈现丰富多彩的局面。后期是以杭州为中心，出现了一批专攻散曲的创作作家。这一时期的作品逐渐趋于雅正，逐渐失去前期的生命力。

元代散曲作家约有200余人，作品4300多首。如按照体制分类，散曲可分为小令、套数以及介于二者之间的带过曲几种。如按照风格流派则主要可以分为豪放、清丽两派。豪放派的特点是视野广阔，气象恢弘，而清丽派则是带有江南文学的妩媚色彩。豪放派的代表人物有关汉卿、马致远、王和卿等，清丽派代表人物有张可久、乔吉等。

四、名家名作

马致远，字千里，号东篱。汉族，大都（今北京）人，与关汉卿、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，是我国著名的大戏剧家，散曲家。他的曲词豪放洒脱，散曲尤为世人推崇。

《天净沙·秋思》是由马致远创作的小令，是一首著名的散曲作品，被誉为“秋思之祖”。整首小令只有短短二十八个字，连续九个名词勾画出九道剪影，由远及近使这幅秋日郊游图的每一处都得以呈现在我们面前。整首散曲只写景色，却以“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使浓郁的秋色之中蕴含着无限凄凉悲苦的情调。而最后一句“断肠人在天涯”作为曲眼更具有画龙点睛之妙，使前四句所描之景成为人活动的环境，作为天涯断肠人内心悲凉情感的触发物。

关汉卿的著名套数《不伏老》中写道：我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪！那其间才不向烟花路儿上走！

这首曲子塑造了一个玩世不恭的浪子形象，和游戏人生的肆意挥洒。这是一种属于文人对现实的反叛精神以及顽强不屈的抗争意识。读来更是大气磅礴，酣畅淋漓。

参考文献：《中国俗文学史》，《论元散曲的形成和精神实质》张羽著、百度百科。