在异乡不为异客

在异乡不为客

“树挪死，人挪活。”这是人为万物之灵长的原因，人的超强适应力的体现。在中国这片神奇的土地上，有这样一群适应能力超群的人。他们迁徙到异乡，既适应着当地的风俗又不忘骨子里的记忆。他们就是客家人，生活在异乡，既适应着生活，又改变着生活。

客家人的祖先原本生活在黄河流域，后因战乱向南迁徙，来到闽粤赣边区，由此形成汉民族中稳定而具有特色的一支民系，为区别于当地的土著而称为客家。客家人经过长时间的迁徙，对于各种环境都有很强的适应能力。他们可以很快的适应当地的环境，了解当地的风俗，习惯当地的口味，逐渐成为一个“当地人”。但又有别于土著，他们依然保留着客家的风俗，在家中依然说着客家话，在意识中他们依然是客家人的一份子。这是我认为客家人神奇又令人敬畏的地方。

四川也是客家大聚集地之一。巴蜀之客家，源于“湖广填四川”的移民运动。由于清政府的号召，当时迁来四川的不仅有客家人，还有其他省区的移民。相对于四川土著，外来移民都属客籍。在四川，客籍不等于客家。只有清末以来，从闽粤赣边区迁移而来的客家移民及其后裔，才称为四川客家。

举家迁川，并非易事。客家人计划周密、行事果断。在决定迁川之后，就大肆变卖家产既是为筹集旅资，又是折断自己后路变得决绝。再来求助于神明，择一个黄道吉日出行。再好的天气不过一时，不会一世。于是在“难于上青天”的蜀道上，出现了客家人成群结队、扶老携幼、不畏艰险、跋山涉水的动人场面。

清初以来迁入四川的客家人，在长期的历史发展中，结合四川地理条件形成了“大分散，小聚居”的居住格局。四川客家的居住范围，小至一个村庄，大至一个乡县。距离成都不远的洛带古镇也是客家人聚集地之一。

以洛带古镇为例，看看客家人入川之后的生活。客家人历经磨难，到达四川。他们逐渐适应了四川的地理环境，也凭借着坚韧不拔的毅力和超凡的智慧为重建天府谱写了辉煌篇章。客家人通过各种会馆、公所、行帮，又利用镇子场（今洛带古镇）的地理位置，进行着商品贸易。也凭借着一双巧手，促进了当地手工业的发展。振兴城镇，繁荣工商。

这是客家人对四川的适应与成就。但客家人的特色习俗也得以保存和流传。这是由于客家人饮水思源，不会忘本。所以对于祖先客家人有祖宗十八代之说。而为了弘扬祖德，客家人的祠堂布置也很重要。而表达家族文化，训勉后人的堂联，更是形成了一种文化。除此之外，清明节的祭祖大典、水龙节、舞龙舞狮、耍牛儿灯、坐鸡公车灯等习俗也保留了下来。

客家文化不仅得到了保留，还影响着四川文化，与四川文化相融合。从湖广来的人，祖先是被捆绑双手押来的，他们要解大小便就得松绑。现今四川人把大小便叫解手，就是这样来的。四川人称客家话为“土广东话”。土广东话既保留了客家方言的基本特点，又融合了西南官话的特色，是优秀文化融合的结晶。

客家人文荟萃，人才辈出。。古往今来，以自己的热血、智慧、勤劳，在各行各业发光发热。凭借着一厢赤诚，克服了“独在异乡为异客”的可怜，成为了异乡的主人。