“似花非花”的宋代小词

“似花非花”的宋代小词

专业：汉语国际教育姓名：杨雪学号：163070017

[摘要]：词的起源，不过是隋唐以来，为了配合新兴音乐而填作的一种歌词而已。而这种早期为歌词的文学形式，通过一段时间的发展变化，从“词为艳科”的说法到寄托词人最真实情感的小词。因精神放松而真情流露所作的小词中，有作者有意或无意的“双重结构”、“双重语境”和“显微结构”在其中，读者对小词的“二次创作”也是小词的一部分。王国维在《人间词话》里提出的的“人生三境界”对宋词更是有独到的见解。

[关键词]：宋词；小词；三层境界；显微结构；双重语境；接受美学

正文：

一、由“诗”与“词”的区别谈“词”

1.从格式和内容上谈“诗”与“词”

从文体的格式上来看，隋唐出现的诗是有固定的格式的，其结构整齐，讲究押韵，规定平仄，由句式或篇幅长短又分成各个种类。而宋词的格式相对于诗就没有那么讲究了，因为是根据音乐而填写的歌辞，其句式有长有短，在庙堂之上演唱的称之为“雅乐”；民间传唱的称之为“情乐”；外来音乐称之为“胡乐”；用于宗教吟诵的称为“法曲”。小词因篇幅短小而被称为小词是原因之一。

从内容上来看，诗的内容是直接抒发诗人内心情感的，山水田园也好，人生感慨也好，诗人的情感大都直接表现在了恣意徜徉的诗句中，从诗句中我们就能直接体会诗人的意志和情感。“诗言志，文载道，词言情”，词从表面上看来，大都是谈儿女爱情的，且多数是文人与歌妓的爱情，因内容不高雅，所以在最初成形时，也常常被一些士大夫所鄙视。因内容相对狭小，不够大气，也是小词名称由来之一。

2.“虽作艳词，终有品格”

我们读小词的时候，从字面上首先感受到的是文人爱情的凄凄切切，但是即使是“不等高雅之堂”的情爱，也能上升到很高的层次，词人也会投注大量的感情。词中有“香草美人”之寄托的学说，首先是在清代的张惠言的《词选》中确立的。《词选》的序言中提到《说文解字》中一句话“意内而言外谓之词”，但《说文》的编选是先于小词出现的，所以张惠言这句话完全是牵强附会，但这虽然是附会，他后面说到的一句话，却是小词的真正含义——“其缘情造端，兴于微言，以兴感动”。也就是说，词最初是起于爱情，情感升华在其微言之中，以此来寄托感情，打动读者。当词里的感情情感发展到极致，“以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情”，就能够表达出君子不能直接说出的感情了。所以说词就是“寄花卉以发骚人墨客之豪，托闺怨以写放臣逐子之感”。

相对来说，诗的表达是真诚的，是直接的，但有的诗也不免有些只做外表的假大空虚之感。而作词反正就是写遭人鄙视的情情爱爱了，于是词人在创作时就精神上放松了自己，这样一来反而能把自己的本来面目给显现出来，那些隐晦的，深沉的情感反而更加真实，浓厚。

二、由东西方理论谈“词”

1.王国维的“人生三境界”

王国维在《人间词话》中说到：“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。’此第三境也。”在这句话中，王国维将晏词、柳词、辛词中本表达爱情之意的词句提选出来，认为是人生学问的三种境界。这第一境界选自晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》，这首词本是表达情致深婉而又寥阔高远的离愁别恨之感，但王国维不管整首词的含义，而是用“断章取义”的方法，选出那一句作为人生的第一种境界。那么这句话在王国维这里，西风的凋碧树则是人生中的诱惑，我们被虚荣，眼前的利益蒙蔽住了，且成大事业大学问，不是成群结队的，而是要“独上西楼”才能够“望尽天涯路”，这便是人生的第一种境界了。第二种境界中的“伊”也不再指伊人，而是自己人生的追求，要为了自己的人生追求不懈努力，为之消瘦憔悴；第三种境界中的“那人”便是在经历“独上西楼”的孤独和“为伊憔悴”的努力之后得到的大事业大学问了。

2.以理论释“小词”

张惠言着重于用文化符码，历史背景来释词。也就是说，他常用切实的词中的语言来感受词本身。他的第二个理论——双重语境（doublegender）所解释的，是那些男性词人以女子形象，女性视角来写女性的闺怨。张惠言称“温庭筠最高，其言深美闳约”，对于温庭筠的词到底有无下意识的寄托，学术界争议很大，但是张惠言也不是没有依据的。一是文本的意象和词语能引起读者的联想。，第一首《菩萨蛮》中“蛾眉”一词极富暗示性，。如屈原《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，辛弃疾的《摸鱼儿》“蛾眉曾有人妒”等都将蛾眉指代弃妇，弃妇比逐臣。屈原用美人香草表现自己的才地之美与品行之高，温庭筠也是如此。温庭筠词中的女性角色都很美，有一种清爽亮洁之感。且温词中的女性都很孤独、寂寞、相思而又不被知晓，有着无法排解的美人迟暮之忧伤，却又甘于寂寞、忠贞专一而至死靡它。这些隐喻也难说是巧合吧。

王国维也提出了两个诗学理论，双重语境（doublecontact）和显微结构（microstructure）。双重语境是说词中由小的，爱情的环境映射整个大的社会环境。而显微结构就是前面说到的微言，从微言中得到兴发感动。如南唐中主李璟的《摊破浣溪沙》里的“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”这句词中，用菡萏而不直接说荷花，说翠叶而不说绿叶，这两个意象都是极其高贵的，“香销”二字双声连贯，这一句中唯一两个动词一个是“销”一个是“残”，字字透出了“众芳芜秽”之感，这也与屈原的郁闷有异曲同工之处。

三、王词与苏词的接受美学

王国维是一个从小喜爱读历史的，不爱读经书的人，他喜欢面对事实，做理论上的学问。而苏轼却深受儒家道家思想的影响，能够潇洒地面对人生的苦难。王国维受到西方哲学思想影响，尤其是叔本华的悲观主义哲学。以他的《浣溪沙·山寺微茫》为例，其中的“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。”这一句话就写出了他欲达高出而不得，又偶尔以高出的视角俯瞰红尘，而自己只能在红尘中挣扎，在悲苦中不得解脱。对比之下，苏轼就显得比他积极乐观得多了。苏轼的一生也遭到了无数的苦难，但是他却以一种淡然的心态去面对。就像《定风波》里写的那样，“回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。”这便是苏词的修养境界了。

章质夫是苏轼的同僚和好友。他作有咏杨花的《水龙吟》，苏轼的《杨花词》是次韵之作。那时他们俩一同被贬谪。“似花还似非花，也无人惜从教坠。”词的第一句便道出了杨花的本质，似花又不是花，无人怜惜，任其飘零。“梦随风万里，寻郎去处，又还被，莺呼起。”即使被随风吹落，在梦中也追着自己的理想，然而无奈被现实惊醒。“不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。”便有一种屈原的“众芳芜秽”之感，苏轼心里痛恨的是他们那些个文人志士，都遭到贬谪。“细看来、不是杨花，点点是离人泪。”最后一句更加深了他因朋友和自己被贬谪的苦痛。苏轼的这首词中，表面写落花，写思郎之苦，实则隐藏了他经历的困苦。小词的微言，就是隐藏了其潜能（potentialeffect），给读者诠释的可能性，给了读者丰富的感受和联想。而读者的这些联想，不仅与诗人的修养境界有关，还与读者的人生体验有关。如果读词的人不是章质夫，也不知道苏轼和他被贬谪的这一段故事，那么这样的读者读出来的，可能就只是单纯的闺怨之词了。

四、总结

通过听叶嘉莹教授的讲解，学习张惠言和王国维的理论，我知道了小词虽然篇幅短小，当中也没有那么多深刻的大道理，也没有激励人心的名言警句，但词表面柔美缠绵的爱情和其中蕴涵着的词人丰富的内心世界，“似花非花”的双重语境制造出的迷离效果，也能给人以美的享受和对人生的思考。古代文学史上的一朵绚烂的奇葩，宋词当之无愧。

参考文献：

［1］(清)张惠言、董毅编《词选·续词选》，华夏出版社，2006年1月版

［2］(近)王国维著《人间词话》，吉林人民出版社，2013年版

[3]陈际斌,李秋菊·论温庭筠词的情感寄托[J].求索,2012,(03)

[4]朱巧云.客观、纯美论温词——叶嘉莹对温庭筠词的跨文化解读[J].湘潭大学学报(哲学社会科学版),2005,(04)

[5]百度百科·宋词https://baike.so.com/doc/5385632-5622080.html