《中国俗文学史》读书报告

俗文学这三个字给我的第一感觉就是“俗”，在日常的交流中，“俗”这个字通常是包含贬义的，用来形容一个人很没有品味。而在这个词当中，“俗”字则不是在贬低，而是代表着大众的意思。《中国俗文学史》这本书的作者郑振铎先生在书的开头就写到：“俗文学”就是通俗的文学，就是民间的文学，也就是大众的文学。换一句话，所谓俗文学就是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视，而流行于民间，成为大众所嗜好，所喜悦的东西。

这本书于1938年出版，那个时代的思想是混乱的，几十年来的政权更迭、思想文化碰撞让整个社会的思想非常活跃。郑振铎先生所在的“俗文学派”吸收了大量的西方思想并运用于研究俗文学中，所以他利用自己所掌握的知识向中国传统的诗词歌赋发起挑战，站在大众文化的立场上与其对峙，在很大程度上肯定了人民群众的创造力。

古代的歌谣的发展动力，绝大部分是来自各个地方之间的交流。在生产力十分落后的年代，人民的创造力也是十分有限，一直到有新的东西加入，才会出现质的变化。从书中他提到的，屈原流放至民间，从而改动了祭祀歌曲，就是不同的文化之间的交流。不过，皇室贵族和士大夫的介入，不仅仅是有促进作用，更多的是一种压抑，书中就是这么描述：一种新文体产生于民间，被上层精英采用，随后萎缩......郑振铎先生从时代背景出发，用这种写法来体现当时执政者的高压。

这本书根据时间的发展顺序来描写各个时代具有代表性的民间文化，我最感兴趣的还是唐代那诗词巅峰的时期。我觉得在这个时代，出现了数不清的具有很高造诣的诗人，而诗人的创作灵感是来自于民间，民间一定是有很优秀的俗文化才能作为诗人们的灵感来源。

在唐代以前的魏晋南北朝时期，有着所谓的魏晋风骨。当时的文人们普遍有着相同或类似的爱好：嗑药和女装。据说在当时的街道上，经常可以看到疯疯癫癫的文人士子们穿着奇装异服到处乱逛。这绝对是和好的民间文化不搭边的。随着时间慢慢推移，这些奇葩的风气也是渐渐消散，而通俗文学就在这个时候开始占有越来越大的分量。

唐代的城市化进程是非常快的，大量的市民阶层的产生使人民的文化需求高涨。这个时代经济发达，交通便利，人民富裕，全国各个地方之间的文化交流是往日远远不及的。在不断的经济和文化交流过程中，大量的民间艺术和文化被创作出来，发达的商品经济对俗文化创作的促进作用是无法替代的。

从一些地方可以看到，唐代的传奇小说的作者多为参加过科举考试的人，其中有相当一部分人出身贫寒，在民间生活的阅历丰富。他们很清楚老百姓想看的是什么，这是一种从人民中来到人民中去的现象。这些人写的传奇故事相较于官员贵族所创作的，更加符合人民的胃口，这也是唐代民间文化发展繁盛的一大原因。

唐代的王梵志可谓是一个真正的通俗诗人。所谓白居易等人，虽然推行新乐府运动，提倡文学的民俗化，但他们的作品并没有很好地贴近普通老百姓的生活。他的诗歌真正反映了人民的生活现状，充满了生活的道理，某些诗歌更是带有现实意义的讽刺。他的诗歌浅显易懂，富含寓意与平淡的文字之中，寄嬉笑怒骂于琐事之间。不过他的某些诗歌宣扬封建伦理和佛家教义，内容浅薄，格调不高。

唐代的市井文化发展来源于城市化的快速发展，而城市化发展的巅峰是宋朝，所以宋代的俗文学同样是一个巅峰。宋代在同时代的经济发达程度令人难以想象，她拥有整个世界百分之七十的财富，发达的经济造就了富裕的人民和高度旺盛的文化需求。宋代有专门的瓦舍、勾栏等场所，来让人们可以观看民间艺术的表演。这是比唐代更加进步的地方，说明民间文化的发展已经让上层阶级发觉，从而以官方的力量来推动这种文化的发展。

《中国俗文学史》无疑是在研究俗文学方面的集大成之作，不过郑振铎先生还是很谦虚地说：“这只是一个发端，且只是很简略的讲述”。不过，这本书依然是最系统最全面的研究中国俗文学的著作。我们应该认真的去了解这些方面，学习更多的传统文化来丰富内涵。

参考：

1郑振铎与《中国俗文学史》，湖南科技大学人文学院

2《中国俗文学史》，郑振铎，商务印书馆，2010

3中国俗文学史论，鲍震培