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扎根于“土”

“土”者，是地之吐生万物者也。——《说文解字》

中国五千年的历史中，唯一不变的真理是“走哪到哪都种植，离不开土地”，我们的民族是和泥土分不开的，从土里长出过光带的历史，自然也会受到土的束缚，飞不上天，扎根于土。

《乡土中国》便使我领略了“土”在我们文化里所占和所应当占的地位了。这样我将中国社会大致的理解为了乡土社会，人与土是分不开的。从物质层面上中国大地地广物博，人们以农耕，放牧为主生活，农耕离不开土，放牧依赖于土，从而我们的生活也就扎根于土。从精神层面上“土”是家的根源，是乡的根基，是生活的根本。

乡土社会依土而生，根生于土，依土扩展。乡土社会的人们由自然条件决定了，土上生活的人们，大体是不会变的，以农为生的人，世代定居是常态，迁徙是变态，就是这种常态形成了“聚村而居”的一种社会生活方式和形态。中国乡土社会的单位是村落，城镇为主，有小有大，在二十、三十年代存在着一定的孤立和隔膜，在现代随着经济科技的不断发展中，这种孤立和隔膜已经很大程度上消失了。以群居为主的乡土社会，以小农经营为主，做小本买卖，人口流动率小，人们来往也疏少，乡土社会这样的生活方式是很赋予地方性的，从而形成了中国社会所特有的一种社会形态“熟人社会”。

中国的乡土社会是一个熟人社会，这种独一无二的形态，是乡土社会的一大“特色”。这种社会形态形成的最根本的原因还是在于依“土”而生的人们，以群居为主，形成一个村里的人们都是生于斯长于斯，终老是乡的一种生活状态。村里的人们都是日出而作，日落而息，家家邻里相知相熟，家家户户相依相靠，人和人的关系就产生了一种特色——低头不见抬头见，这是一个没有陌生人的社会。每当有一个陌生人进入其所在的区域时就会显得特别突兀，就会引起人们的特别关注。

当然除了熟人社会外，也是一个愚人社会。在《乡土中国》里的乡土本色中作者就对“土”和“愚”进行了说明。在二十世纪三十年代中，中国的教育水平并没有达到一定的水平，教育也没有得到一定的普及，大多数农村里的孩子都没有正式接受教育的机会，就有很多人都是文盲，当然这与人们的思想是分不开的，大家都认为比起读书，吃饭更重要。当然从以前开始很多城里人对乡下人的看法就是“愚”“文盲”“知识不及人”，当然这是不对的，但是我们不可否认这是长期的社会发展形态所形成的一种反射。事实说明，乡下孩子的教育学习比不上教授们的孩子，但乡土的人们熟悉生活，了解自然，对土地的热爱对生活的渴望比城里的孩子都强，他们了解一切的来之不易，这是人们生活环境所决定的。

那么乡下人缺乏教育，有必要让教育下乡，让文字下乡吗?当然在一切发展迅速的现代，在一切以知识水平衡量的现代，让教育、文字下乡是必要的，这是无可厚非的。但是在作者所处的那个年代，中国的一切都是那么落后，人们都是那么无知，文字下乡的必要性就没有了。在熟人社会条件下，由于人们的居住状态，生活状态的相关性形成了一种“差序格局”，以“圈子格局”为主，以己为中心，不断向外扩展，形成不同的圈子，从而形成“关系网”，即“你有关系就没关系，你没关系就有关系”一种特色关系网，一种中国化的关系网。

乡土社会是依土而生的人们聚集在一起生活形成的社会形态，这种社会是中国五千年文化不断的根本，是人们社会的一种根本形式。以土为主，以土为本，以土为生的人们，扎根于土，受土的恩惠，无法飞天千尺，那就入土万丈。