论《世说新语》成书过程背景及其编撰

论《世说新语》成书过程背景及其编撰

摘要：《世说新语》是南朝宋时期临川王刘义庆编著的，主要记载了东汉后期至晋宋之间的一些名士的言行轶事。本文将从小说的发展，社会背景等方面讲述其对《世说新语》成书过程的影响，及《世说新语》编撰中的所体现的问题和影响。

关键词：世说新语刘义庆人物品评玄学

《世说新语》是南朝宋时期临川王刘义庆编著的，主要记载了东汉后期至晋宋之间的一些名士的言行轶事。《世说新语》的形成，与当时的社会风气，编著人的自身功底及其社会地位等息息相关。

从小说的发展来看，小说的起源为神话传说，魏晋时期为小说发展的重要时期，此时小说已经成为一种颇具影响力的文学体裁。魏晋时期小说大致可分为志怪小说和志人小说两类，其中志人小说，如裴啓的《语林》、郭澄之的《郭子》、袁宏的《名士传》等，主要讲述的就是名士的言谈举止及轶闻琐事。这类小说为《世说新语》的编撰提供了体裁范本和名人轶事材料。魏晋时期的小说流传度广，也应是刘义庆编撰书籍的重要考量之一。

从当时的社会背景来看，汉末以来门阀世族品藻人物；魏晋以来门阀世族崇尚清谈，讲究言行举止，品评标榜，相扇成风，一经品题，则身价倍增，无论是从官还是做其他事，都会容易许多，且为世人流传，成为一方美谈。在此情况下，对人物的事迹及言行的收集会变得十分容易，人们也十分乐意观看此类写名人名事的书，以书中的人物为标榜或借鉴他们的事迹。这种人物品评，对《世说新语》的文体形态也多有影响，使得《世说新语》中格言体多有存在。另外，魏晋南北朝时期，在南北分裂，长期战乱，政治动荡，社会不安的情况下，统治者需要史书来为自己“正名”，需要门阀士族的支持，而重视世家大族的谱系，《世说新语》中的名人事迹大多真实可考，又有一些世家大族的谱系，可以说是应运而生了。

从社会思想来看，魏晋南北朝时期，玄学兴盛。玄学摒弃了儒家名教的迂腐、繁琐、虚伪，而重视思辨、清新、简约，占据了当时的主流思想地位。玄学中的简约，讲究玄虚对《世说新语》的语言风格影响颇深。且《世说新语》中的人物，也多受玄学的影响，有魏晋风度。当时的思想政策非汉时的独尊儒术，罢黜百家，学术环境、创作环境相对宽松，也使得这类小说的编撰相对便捷。社会风气方面，魏晋时代娱乐氛围浓厚，对《世说新语》中语言的诙谐风趣有一定影响。

从作者自身来看，刘义庆为南朝刘宋开国皇帝刘裕的侄子，承袭叔父刘道规临川王爵位，地位显赫。刘义庆身为上层人士，对名人名事的了解会更多，更真实全面一些，并且他身为皇族，经济实力必定十分雄厚，能承担得起编撰书籍所需的人力和物力。刘义庆自身爱好文学，喜欢结交文学之士，曾任职秘书监，负责图书收藏、史籍编撰等工作，有文学功底和编撰经验。作者自身的优越条件为《世说新语》的编写打下了良好的基础。

在这种种因素的推动下，《世说新语》开始了编撰。今《世说新语》分为3卷36门，上卷4门——德行、言语、政事、文学，中卷9门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，下卷23门——容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。其中中卷都为正面的褒扬，下卷多为反面的贬斥。从《世说新语》中贬斥的部分比褒扬的部分多，可以看出当时社会的阴暗不公，及文人对当时社会的批判与不满。而褒扬的部分，又多与玄学有关，可见当时文人对玄学的推崇。

刘义庆在编撰过程中有对前人的借用和借鉴，如《语林》载：“裴令公目王安丰：眼灿灿如岩下电”这一条被直接收入《容止篇》，以及对《论语》，《史记》等书的借鉴和取材。这种借鉴和取材可以间接的表示《世说新语》内容的真实行，而非空口胡说。但刘义庆在借鉴的同时也有自身的创新，在语言叙述等方面更加有趣味性，还有收录了时人对人物事迹的评价，而无主观臆断，更显其客观性，使得《世说新语》相较于其他同类小说，流传更广（还有刘义庆地位显赫等因素），“世说体”影响深远。

当时的社会背景及作者自身的各个因素对《世说新语》的影响，在《世说新语》这本书中得到充分体现。《世说新语》的成书过程十分复杂，但《世说新语》成书过程所体现出对当时及后世的影响却是十分明显的。

参考文献：

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