小词

小词——感发的生命

小词，本是写美女与爱情的歌词，因艳俗而不登大雅之堂，所以文人学士认为其鄙俗。而在《南开大学公开课：小词中的修养境界》中，叶嘉莹通过对一首首小词的细致分析，使听众从更深层次去体味小词中蕴藏的生命与情感、悲哀与欢乐，道出了小词中的修养和境界。叶嘉莹对张惠言、王国维的词学观点分别进行了阐释，并融入了自己“兴发感动”的词学思想，她将小词视为感发的生命，认为小词中有着大雅。本文将从张惠言和叶嘉莹的词学观点切入，分析探讨小词中的修养和境界。

“兴”是我国古典诗学中的一个重要理论，最早出现在《周礼·春宫》中。此后，历代文人对此多有讨论，并用各自不同的理解赋予了“兴”以新的内涵，使这一概念日久而弥新。以“兴”说诗殆始于孔子，他在《论语》中提出“诗可以兴”（《阳货篇》），朱熹在《论语集注》注释“兴”为“感发意志”。孔子认为诗歌对读者的思想感情有启发感染的作用，重视读者在诗歌中获得的感发和联想。到了清代，词人张惠言察觉到被视为“艳科”的词这一文体有与诗不一样的美感特质。他在《词选序》中说：“其缘情造端，兴于微言，以相感动”，这是说小词本是写男女爱情，但作者内心中情意的感发，通过“微言”的传达,同时也使读者“兴”起了一种情意的感动和丰富的联想。在此，张惠言所说的“兴”的作用，引入了作者和读者两个概念，小词流露出的不仅仅是作者的情思，也可以给予读者兴发感动。张惠言虽已感受到词的这种微妙作用，但却不知道如何表述，便将其比附于“比”、“兴”的表现作用。这种表述虽然含混，但与传统“诗言志”的诗学观念已有不同。当代，叶嘉莹在对传统“兴”和前人创作与理论的继承上，融入了西方接受美学、新批评、诠释学等西方理论，提出“兴发感动”说，强调“诗歌中兴发感动之作用”，逐步形成了比较完整的词学理论。她认为，“我以为对于诗歌这种以兴发感动之作用为生命的美文，我们在对之加以评说时……更应该透过自己的感受把诗歌中这种兴发感动的生命传达出来，使读者能得到生生不已的感动，如此才是诗歌中这种兴发感动之创作生命的真正完成。”这种对词的兴发感动之作用的传达，是对传统“诗言志”的突破和创新，唤起了词生命的根本，道出了词微妙的情致。

从张惠言到叶嘉莹，虽相隔约二百年，但他们都察觉到词这种文学体裁有不同于诗的特质，它可以述说和表达一种幽微的情思，给予读者联想和感动。可以看出，小词是一种非常微妙的文学体裁，那么它的微妙之处在哪呢？笔者认为有三。

第一，小词能够反映出作者内心深处的、最真诚的本质。词之所以被称为小词，是因为篇幅短小，且作为歌伎酒女在筵席上演唱的歌词，常常写的是美女和爱情，艳俗不典雅，内容也没有言志的、载道的这样高雅的内容，所以为文人学士所不屑。即使是在词进入了士大夫阶层以后，他们对待词的态度也与诗大为不同。诗是言志的，诗人在写它们的时候有严肃的态度，他们认为诗需要表达自己的志意，会选取更体面的话来说，所以说诗是相对严肃的笔墨。而词则不一样，它是写给歌女歌唱的，这时诗人所写的就不一定是自己的感情和志意，而会觉得自己随便写什么进去都可以，没有很明显的意识，是游戏的笔墨。就如同写高考作文和平常写日记的区别。小词的妙处，就在于作者在这种游戏的笔墨中，表现出了自己内心深处的、最真诚的本质。这是一种不经意间的流露，却投注了作者的感情，展现了作者本来的面目。南唐中主词“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”，虽是写美人迟暮，可是由于其处境和身世，他在无意识中流露出了幽微深隐的危亡的悲慨。因为这种原因，小词有时比诗更加诚实和真切，是为其微妙之处。

第二，微言是小词的微妙所在。张惠言说：“其缘情造端，兴于微言,以相感动”。“微言”，是小词中那些不重要的、容易被忽略的语言，它的微妙的运用，却可以“兴”，可以引发读者的联想，可以传达小词的修养和境界。其中，最具有代表性的是张惠言所探讨的“蛾眉微言”。他认为温庭筠所写《菩萨蛮》为“此感士不遇也。”这是因为他认为其中“懒起画蛾眉”中的“蛾眉”有托喻的意思，女子画美丽的眉毛，就是男子追求美好的才能。但词中的女子却是“懒起”，懒得化妆，是因为不知化给谁看。所以他认为，这就是在感慨一个读书人没有收到朝廷的欣赏。叶嘉莹把这种托喻解读成文化的符码（culturecode），这是因为“蛾眉”在历史上被很多人都用过，比如说屈原“众女嫉余之蛾眉兮”，李商隐“八岁偷照镜，长眉已能画”，于是，“蛾眉”在我们的文化里就变成了一个语码。作者正是将自己“幽约怨悱”还“不能自言之情”隐藏在了这些语码里。笔者认为，语码就是在诗歌中反复出现，不仅有其表层的意思，而且会唤起读者类似的情感体验，引发丰富的联想的语言，而这种语言就成了语码，一种符号。语码也并非普通的象征或者意象，它比象征含有更丰富的内涵，也不是意象的物象，而是反复出现有文化意义的符码。同时，小词中还有词人双重性别的微妙意识。词人写的是那些思妇弃妇，迟暮的、忧愁的美人，反映的却是自己的情思。当作者写弃妇的时候，实际上是说他自己得不到任用，他需要用一个面具，来寄托他的悲哀。

第三，第三，小词之妙，还在于它的微言，能够给读者很多的感发和联想。言是有限的，而意是无限的。叶嘉莹运用沃夫冈·伊赛尔提出的“potentialeffect”来解释，认为小词的微妙的语言运用之间，给了读者无数的诠释的可能性；精致的、精微的字句的变化，给予了读者丰富的联想。张惠言、王国维和叶嘉莹三人本身的时代不同，修养和境界也不同，所以他们看到了微言的言外之意，有文化符码，有双重性别和双重语境，都是不尽相同的。读者体悟小词中的深隐幽微的情思，是极难以理性去解说和欣赏的，多少带有主观的情绪。这就好像是“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，小词中微妙的情致，不同年龄、性格、身世的读者有着自己的理解和体悟，而小词也是读者性格和情趣的返照。小词的微妙之处，就在于它不是一个独立的个体，可以在千百年的流传中不断获得新的反响，获得读者赋予的新的意义，又再带给读者微妙的情思和丰富的联想。

叶嘉莹说：“当时每读历代诗词之名篇佳什，总常常会引起我心中一种感发不能自已之情”。而事实上，正因有“感发不能自已之情”，我们才能对小词有深深的感发和思考。小词虽小，大雅存焉，这就是小词中的修养和境界。

参考文献：

[1]叶嘉莹：《小词大雅：叶嘉莹说词的修养与境界》，北京大学出版社，2015年版.

[2]王建浩.叶嘉莹“兴发感动”说初探[D].天津师范大学,2007.

[3]迟宝东.试论张惠言的词学思想[J].海南大学学报(人文社会科学版),2001,(04):90-99.

[4]张春华.叶嘉莹中国古典诗词诠释体系研究[D].山东大学,2009.