成都之“交”

成都之“交”

成都是国家历史文化名城，古蜀文明发祥地，中国十大古都之一。成都有很多充满文化底蕴的地方，交子街就是其中之一。

总所周知，交子是发行于北宋仁宗天圣元年(1023年)的货币，曾作为官方法定的货币流通，称作“官交子”，在四川境内流通近80年。而交子诞生于北宋时期的成都,已得到古今中外学者和专家认可,成为不争的事实。

《楮币谱》中有这样的记载:“于是(戴)蒙又请置抄纸院,以革伪造之弊。引有两界,与官自抄纸,皆自蒙始。大观元年五月,改交子务为钱引务。所铸印凡六:曰敕字,曰大料例,曰年限,曰背印,皆以墨;曰青面,以蓝;曰红团,以朱。六印皆饰以花纹,红团、背印则以故事。监官一员,元丰元年增一员;掌典十人,贴书六十九人,印匠八十一人,雕匠六人,铸匠二人,杂役一十二人,廪给各有差。所用之纸,初自置场,以交子务官兼领,后虑其有弊,以他官董其事。隆兴元年(1163年),始特置官一员莅之,移寓城西净众寺。绍熙五年(1194年),始创抄纸场于寺之旁,遣官治其中。抄匠六十一人,杂役三十人。”这段记载不仅描写了交子的样式，还告诉了我们交子的发行、管理及制造。

在《楮币谱》中，提到了一个地方——净众寺，它是交子的制造地，即交子的印制现场。那么制造交子为什么选择在净众寺呢？大致原因有8点：1、从五代到清代,成都西北面均是政府的政治管理中心。2、净众寺造交子与该地严密的军事防御分不开。成都地形西北高，东南低，河水由西北流向东南，四周众多溪流汇入了府河和南河除西北面外，宽大的府、南河给成都的防御增添了一道天然屏障，军事上易守难攻。3、净众寺在唐宋时期已掌握有相当高的印刷技术。4、宋代净众寺地理位置处于城区。5、净众寺造交子更方便官府的管理和保护。净众寺作为造交子的重要机构当被官府纳入严加保护之列，其设立地点亦自当纳入官府的管理和控制之中交通则当畅通无阻。6、在佛门印制交子,较其他地区安全。在寺庙印制交子，可以较大限度控制闲杂人员。因为不是僧人的生面孔出现在净众寺很快就会引起人们的注意，在管理闲杂人员方面多了一层制约、一般而市佛门弟子较其他人员纯洁一些，同时佛门自有管理僧众的相关办法，7、宋代锦院设在府治之东,交子制造选址不应离官府太远。8、净众寺地区的自然环境,为在该地区制造交子提供了条件。

成都作为交子的诞生地，自然而然会有它的发行地——交子街，也就是现在的均隆街。这条由于“交子”而得名的世界上最早的金融街，与一种树、一个人有着极深的渊源。用来制作“交子”的构树当时在成都府所属的双流一带广泛种植，它的树皮可以用来造纸，因此，就成了制造“交子”的最佳原材料。双流因广栽构树，成为“印钞厂”的主要供货方。有了制作货币的原材料，当然需要人的推动，而这个人就是著名的“交子”之父——张咏。张咏规范了“交子”，使其由民间商铺自发的一种担保货币成为了官方认定的纸币，正式在市场上流通。

由于传统中国一直实行中央集权的专制制度，皇权至上，君权神授，这种缺乏民意基础的政制架构，一方面始终存在对民间利益予取予夺的现实可能，另一方面也没法建立起一套基于自由民主之上的社会契约制度与信用制度。而纸币这种价值符号，尤其需要一套完善的信用制度兜底。北宋“交子”尤其是“官交子”出现后，南宋、元朝、明朝政府都曾大力推行纸币，但是由于官府出于自利和军事、政治之需，往往无法抑制滥发钞票的冲动，令纸币不断贬值，最后不得不彻底放弃，取而代之的是白银这种主要支付手段。

现在的交子街，虽然不再是北宋时期的那番热闹景象，却依旧还是历史的见证者，在东风大桥边，它日夜倾听着府河的水声，静默不言。

希望人们能善待它，让交子街拥有曾经的热闹与繁华。我想，世界的每一处文化都应得到尊重，让历史的长河能永不干涸。