京华烟云读后感

览尽京华终归尘，半生烟云书中人

——《京华烟云》读后感

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”这是这部作品让我想起的一句诗。作者以细腻的写作手法，让人恍若书中人，做那茫茫民国中的一抹缩影，身处时代洪流中，却能淡看个人的起与落，世家的沉与浮。书中之人并不是一成不变的，而我，作为千万读者中的一员，却能有幸目睹他们的整个心路历程。在一片朦胧中，作者将人物复杂与矛盾若即若离地展现；在京华曾经有过的烟云中，我仿佛有一种，似曾相识之感。

作者林语堂有言：“谨以此书致敬红楼梦。”除了沿袭章回体小说的传统之外，他在人物和社会环境的选取上也是煞费苦心。

姚思安是喜欢老庄精神的，不拘泥于一个“俗”字，家中子女的名字也是简而不俗。而曾文璞则极受儒家中庸思想的影响，子女取名亦是中规中矩。姚曾两家都是京都传统意义上的大户人家，但他们的家族领军人物却一个深受道家逍遥文化的影响，另一个则是儒家文化影响下的典型，是个坚决的卫道士。但这种信仰上的鸿沟却并没有影响两家的通家之好的结成。

除此之外，这种矛盾还体现在两家的下一代的身上。

其实可以说姚木兰为人像天空，胸襟宽广，见识高于一般女子，正如她的闺名“木兰”高洁中却不带清冷，相较于她的妹妹莫愁，她身上多了一点叛逆与解放的因子比如她会几种“女人所没有的本事”，一是吹口哨，二是唱京戏，三是收集和鉴赏古董。而姚家三小姐则更像大地，踏实稳重，比起她姐姐的“妙想小姐”来更加务实。书中姚思安对于两个女儿嫁妆的一厚一薄便可以看出，她们虽是姐妹，但却在近乎一致的成长环境中形成了两种不同的人格，但这两种人格却又有重合之处。在姚家，姚思安并不是封建大家族中男权的代表，相反的是，他给予孩子们的是人生的知识，而姚太太教给孩子们的却是世俗的智慧，她们两姐妹这样在知识和智慧的教育环境中长大。只是木兰两者并重，而莫愁随后跟踪而至，只是在智慧上进步大，在知识上进步小。

而在书中只有开头通过年轻骡夫的视角，浓墨重彩地介绍过的姚家养女珊瑚，像极了《红楼梦》中的李纨，在后文中却着墨不多，这也符合当时寡居后理应深居简出的传统，她和曼娘都是年少守寡，在家族中，处在一个极其尴尬的地位。但是在曼娘身上，我们更能看出当时的礼教传统，对于人欲的压抑，在这种名正言顺背后的无奈。曼娘是典型的古典美人，有弱柳迎风之姿，也有骨子里的执拗和痴情。虽然平亚命不久矣，但她还是义无反顾的嫁入曾家，旁人惋惜也好，实为冲喜也好，都拉不回她。在平亚死后，她为了自身清名和曾家的名声，一直恪守着她从小被教导的“女子的本分”。我曾为她惋惜了数次，但是每一惋惜之后，都徒留无奈，又会笑自己的多管闲事。我不禁想到，曾经听过的一个故事，在民国时，某地的一位乡绅的女儿，未及出嫁，未婚夫便福薄亡故，这时，乡绅义正言辞地要求自己的女儿做那等贞洁烈妇，那名女子颇以此为荣，竟以其未亡人自居，而后跳井以相随。本以为故事至此便结束了，岂料，那名乡绅竟带着自己已故女儿的遗体，去到了新政府门口，去求一座贞洁牌坊。曼娘虽然未像故事中的那名女子一般香消玉殒，但我仿佛能想象她的一生，皆要毁于那座高门大宅里了，她的才貌有多引人遐想，她的余生就会多引人嗟叹。

看过书中人如烟云般的半生，我倒愿意余生如姚家老爷一般，在家，念家；出家，放下。半生皆作书中人，临了，临了，却能将自己抽身于红尘。在职责已尽之后，方能四海云游。

汉语言文学1班丘馨漫