谈“天府”

谈“天府之国”

四川成都素有“天府之国”之称，既有山川俊美的自然风貌：地势多样，青峰竞艳，丹壑争流；又有秀冠华夏的历史人文：巴蜀文化源远流长，名人文豪竞相辈出。在这里，自然、人文与社会风俗多种景观相生相依，情景交融，造就了得天独厚、品位极高的天府之国。然而追溯其源头，成都被称为其名是在后面，它不是成都的特称。

天，“颠也，至高无上。”（《说文解字》）

府，指物之聚藏。所以，天府，即天子的府库。西周时，它代指国家图书室、档案馆，同时也是一种官职。后来，它喻指物产丰饶之地。

国，有指某一地方之义。

“天府之国”这个词最早见于《战国策》，在《秦策》一章中，苏秦对秦惠王说：“大王之国，田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形变，此所谓天府，天下之雄国也”。从此可见，天府之国用来指富裕肥沃且地势显要的地方。然而为什么在当今“天府之国”成为了四川成都的特称了？

“天府”一词最早见于《周礼》，本是一种官名，其职责是“掌祖庙之守藏，与其禁令。凡国之玉镇、大宝藏器焉，若有大祭大丧，则出而陈之，既事而藏之”。可见，“天府”是专门保管国家珍宝、库藏的一种官吏，后人用以来比喻自然条件优越，形势险固，物产富饶的地方。最早见于文字记载的是《战国策·秦策》中记述纵横家苏秦对秦惠王说的一段话。秦末汉初，张良在论证定都关中时说：“关中左崤函，右陇蜀，沃野千里，此所谓金城千里，天府之国也”(《史记·《留侯世家》)。其中所说的“天府之国”主要是指关中平原是富庶之地。历史上最早称四川为“天府”出自诸葛亮的《隆中对》：“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝业”。汉代的益州包括今四川盆地和汉中盆地。晋代著名史学家常璩在所著《华阳国志》中称:“蜀沃野千里，号称‘陆海’，旱则引水浸润，雨则杜塞水门，故记曰：水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也”。所以说“天府之国”在历代文人学者笔下逐渐成了四川盆地的代名词。

“天府”历来为人们所叹服，其中最为突出的就是李白和杜甫。李白在《登锦城散花楼》有这样的杰作：

日照锦城头，朝光散花楼。

金窗夹绣户，珠箔悬银钩。

飞梯绿云中，极目散我忧。

暮雨向三峡，春江绕双流。

今来一登望，如上九天游。

诗仙眼中的成都，具有壮阔非凡的气质。在成都登上散花楼，在诗中的感觉就是一下子就在九天之中遨游。

杜甫对“天府之国”也是有诸多情愫。天府的“雨”，是及时雨。春风携着细雨，空气中有着春的丝丝甜的气息。他就写下了这梦一般的感觉的诗——《春夜喜雨》。

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

成都又称“锦官城”、“蓉城”，有着很深的历史涵养。在成都生活着生活过的文化人，以其特有的风格滋润着古今文坛，让人如坐春风，如饮玉液，如听高山流水，如对明月清辉。成都“天府之国”的称号向来不虚，只有去追溯、探查它，才能明白它的精妙之处。