道家的“月”

道家的“月”

【摘要】：道家崇尚自然，于自然之间悟道，感悟山川河流，日月星辰的规律。而“月”作为中华民族自古以来崇拜的一大对象，在道家更是有着极为深刻的哲学意味。

【关键词】：道家，月亮，意象，中庸

道家讲究阴阳，阴阳哲学作为中国最为古老的哲学，在中国传统文化中占具有十分重要的地位。阴阳哲学中的阴阳平衡理念更是中国传统文化的最高价值原则。

所谓“一阴一阳之谓道”，在古人的认知中，认为整个宇宙，万事万物，皆分阴阳，阴阳是构成宇宙万物的最基本的元素，阴阳二气，对立统一，相互依存，相互渗透，相互转化，协调共济，乃宇宙的生机活力之源泉，也是万物发展的根本。阴阳平衡，万事万物则得以正常运行；阴阳失衡，世间则会出现各种灾祸。《史记·乐书》就载曰:“地气上隋，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之日月，而百物化兴焉。”[1]言明宇宙之运行规律，因阴阳而动。

“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月。”[2]日月周转运行，就是最为符合阴阳规律的一大现象。古人甚至称“月”为“太阴”，意为阴之极也；称“日”为“太阳”，意为阳之极也。同时还有“夸父追日”，“后羿射日”，“嫦娥奔月”等有关日月的神话故事。从这里也就可以看出，日月自古以来便是被人们所崇拜的，也因此人们便将各种意象寄托于日月之上。例如：“日”象征父亲、男性、光明、希望、进取、热烈、激情等。“月”则象征母亲、女性、故乡、美好、温柔、纯洁，爱情、友谊、团圆，孤独、寂寞、失意、超脱、永恒与禅等。充分表明了人们对日月的钟情。

人们钟情日月，但道家则似乎更偏爱于月。提起道家，脑子里就是一副明月映竹林的唯美画卷。这或许与道家清净无为，以柔克刚的思想有关，致使道家给人一种月般清净柔和的映像。毕竟月相比于日，给人的感觉更加轻柔，于无声处遍洒清光，无为而无不为。月似道家追求的道，这也就使得道家偏爱月，而正是因为对于月的偏爱，使得道家对于“月”有了更多的思考。当然，说道家偏爱月是不大准确的，这其实更像是我们因月像道而产生的主观感受。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”月有阴晴圆缺，月又生生不息。其总是处于一种盈亏之间的状态，当它盈至满月就会亏损下去，而当亏至残月则又会重新开始变得充盈，周而复始。这是极为符合道家思想的一种状态——“物或损之而益，或益之而损。”[3]换句话说，这也就是太极图最为基本的思想之一——“阳极阴生，阴极阳生”。阴阳相生而成太极，盈亏相成而为太阴。万物皆变，变中又有不变，不变是现象，变是规律。月亮的年华便是在这变与不变的轮回中永生的。嫦娥奔月吃的是什么，长生不死药，吴刚砍的月桂树永远砍不完。因月之永恒，在人们的印象中便成了长生不死的代表。变与不变成就永恒，有诗云：“如月之恒，如日之升。”

说来苏轼可谓是深谙变与不变的哲理，《赤壁赋》有言：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”便道出了月亮的这种盈虚消长与周而复始现象所蕴含的“变与常”的哲学。

“天地之道，恒久而不己也。”天地之所以能恒久不变，正是因为它永不停止的交替变化。但这种周而复始的交替变化，绝不是一味的重复，世事无常，它是在循环中发展，以达到长存的。变化而常在，这就是“变与常”的哲学。它蕴含着矛盾双方对立统一的哲学思维，是古人为我们留下的珍贵精神财富，这一思维即便是在今天，对于我们也有极大的借鉴之处。

所以说，圆满并不见得是好的；亏损也自然不见得是坏的。否极泰来，“花未全开月未圆”，这种期待中的圆满才是最好的。满则损，盈则亏，中国哲学文化在价值观上戒盈戒满，选择一种中立的角度。于是乎，中国人又将此延伸到人生态度上，便又引出了另一种思维方式，即“中庸”之道。

“中庸”似乎是儒家提出的概念，但“中庸”并不是儒家专属，其他各家对于中庸也有着理解，这是中华民族的智慧。老子在《道德经》中说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”就是“中庸”理念的一种表现。“还有太极图，囊括了道家的思想精髓，其中也包括了“中庸”之道，便是阴阳二者的平衡。太极阴向着阳，阳向着阴，向中靠拢，形成平衡，即以不变应万变，有进有退，以求阴阳两端合二为一，成为一个圆满的太极数。

同时《周易》也有“亢龙有悔”一说，意为龙飞到了过高的地方，必将会后悔。居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸，告诫人们戒骄戒躁，戒盈戒满。

但是，“中庸”，并不是折中之道，而是包中之道，它是看着一个“圆满”，然后阴阳相互调整、互驯互补，最终形成一个太极。乾卦言“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸负。”[4]这里的太和即中和，易贵中和，“中和”便是《周易》的核心思想，其实质性内涵，就是阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是万物生生不己持续发展的内在生机活力。那个使万事万物平衡的点便是“中庸”。

道家的月，涵盖万千，从阴阳到中庸，从日升月落到宇宙运转。一个“月”蕴含着多少先人的智慧，其中蕴含的中国文化，哲学思维十分值得我们去探索与研究。

【参考文献】：

[1]司马迁《史记·乐书》，中华书局，2013-09-01

[2]南怀瑾《易经系传别讲》，复旦大学出版社，2012-04-01

[3]老子著，汤漳平、王朝华注《老子》，中华书局，2014-07-01

[4]姬昌著，杨天才、张善文注《周易》，中华书局，2011-03-01