世说新语

关于对《世说新语》的成书理解

【摘要】《世说新语》传言为南朝宋人刘义庆及其门客汇编总结而成，《世说新语》全书共八卷，通行本为六卷，三十六门类，而每个门类中又分德行、语言、政事、文学等许多则的记载【1】。它主要是以零碎片的记录方式，表现各个时代之下的轶事，其中包含魏晋时期的名士之风的言行记录，来展现不同时代特色。

【引言】，关于《世说新语》的成书理解，我想我所要表达的不是过于精确的时间日期，不是所谓的成书过程，而是一种比较值得考究的成书及其过程，我更在乎的是那个历史节点之上。首先它作为我国少有的内容丰富、种类众多、范围广阔的志人小说，光凭这一点便是超越以前的众多书目了，而且它还正好处在魏晋的节点之上，它的文章中所包含的是典型名士教科书类的东西，它不仅传播文化、精神、学风、更是将一代的文学内涵都完全展露无疑，它还保持自我坚持创新学习，而且善于借鉴魏晋之前所积累的志怪小说，还在志怪之上加以人的重视，形成志人小说之风。所以它在我国古代的小说史上有着很重要的作用。

【关键词】成书和版本、形成原因及背景、成书内涵

一、关于成书和版本

《世说新语》的成书过程总体上还是比较幸运，它主要是依据魏晋时期的雅士之风，一群有着理想抱负的人们对于之前人们所写故事的整理和延伸，它是在魏晋之际有所萌芽成长，最终它的形成期在南宋时期。它的成书可谓是开了中国志人小说的先河，将传统上的以写怪诞离奇、鬼神象征等故事延伸到写人类之上，不再是“人”之外了，使得全文充满了人文主义的色彩之风气。而关于它的版本在历年的文学研究家们的作用之下，关于《世说新语》的版本就有许多，最早有关《世说新语》的便是在《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》等，它是为《世说新语》提供了重要的依据；后来在魏晋时期吸收《山海经》《穆天子传》等，其中裴启的《语林》郭澄之的《郭子》作为大部分的采用；唐朝时期的《世说新书》中的“卷六”可能是其的一个版本之一；宋代的晏殊和陆游都对其进行删减修正版，但现在已经亡佚；明代的《世说新语补》；清代的《世说新语注引用书目》《校勘小识》等；新中国后的汪藻版的《叙录》、徐震萼的《世说新语校笺》等。【2】这些版本都是再经过历代先贤们的不断努力之下所形成的，也正因为它的版本多样各异，使得喜爱研究《世说新语》的爱好者们可以得到许多视角的知识文化。

二、形成原因及背景

关于《世说新语》的形成背景主要是在魏晋之际，由于本身处在一个充满动乱与战争的时代，传统儒学遭受到了毁灭性的打击而式微，而新近的玄学势头凶猛，同时佛学也不断的兴盛起来了，在佛道的兴盛之下，这个社会的风气也是不断的朝着它偏离，像是人们追求修仙、寻求长生之术的想法常常都有。因此这也促进了关于古代小说类型的多样化，对于小说中的神仙方术、妖魔鬼魅、佛发灵异等等都是在此背景之下所产生的。对于《世说新语》的形成过程而言我认为它主要是抓住了时代的潮流，相应了时代的号召的；同时也不忘在以前发展的基础之上加以自我的创新完善。而某些学者则是直言：“因为于刘义庆的敢于创新所致，他的选材的求新创奇，多种文学手段的应用”【3】。其实从总体来看，《世说新语》正是因为它内容上的新奇、记述手法独特、主旨上的多样等特色才在中国古代小说中占有独特的地位。

三、成书内涵

关于《世说新语》一书中所包含的思想内涵其实是十分的丰富的。首先，受写作时代背景的影响，因此会有魏晋时期的文人之气；富有人性意识，发展了儒学佛学道；成书语言上主要是以通俗易懂为主的，同时句式较短，长短并用便于阅读；开创了中国小说史上的“世说体”，推翻前人的理论，自我创新再发展；《世说新语》中的玄学之气，推动了魏晋时期的玄学兴起，促进了玄学在整个时代的发展。【4】

【总结】其实，通篇读来对于《世说新语》的成书我认为它不过是一个时代下的必然产物，因为它正逢当时赶在当下，传统的形式不再适合于现在的小说形式便只有创新代替，新的写作手法、新的写作角度、新的思路、新的题材、产生新的文学高度等等。

【参考文献】：

【1】李颖科·试论《世说新语注》[J].史学史研究,1985(04):51-56.

【2】宁稼雨.《世说新语》的书名版本及其他[N].人民政协报,2017-07-31(010).

【3】敖曼.《世说新语》非实录性质及其成因考论[D].河北师范大学,2013.

【4】]田永峰.《世说新语》与魏晋玄学影响下的语文阅读教学[D].天津师范大学,2014.

173010111汉语言文学顾杨