刘邦：以“流氓精神”从亭长到高祖

刘邦：以“流氓精神”从亭长到高祖

自蛟龙化生说起，开过或非正常登基者常有一些玄妙的说法，即是人们对一些奇迹事件的阐释，以及赋予奇迹事件或神奇命运的一种合理性愿望。中国古代以自给自足的小农经济为主导，大部分人都是靠天吃饭，故在古人眼中注重的是伦理自然，顺应天理，一切不自然的现象都需要加以合理的解释。例如：刘邦“蛟龙化生”“赤帝子斩白帝子”之说、武则天“龙瞳凤颈”、朱元璋“龙首凤尾”等。

在史记中，刘邦是一个颇具争议的存在。他是汉朝的开创者，是给司马迁完场史记也是给他巨大屈辱的时代。任何一个王朝的开创者都是个人能力和历史机遇结合的结果，刘邦也不例外。刘邦成王过程中也主要分为个体性格和历史机遇两方面。

首先是个体性格，史记中记载：“仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。”有人认为此段话是司马迁用来讽刺刘邦的，实则不然。前三句可以看出刘邦是个不吝啬的人，他好施，豁如而大度，实际也是一种用人的好方法。后两句即是他放荡不羁游戏人间，做了个亭长，并非像寻常百姓一样农耕作业。他并非是儒家君子儒士，但在战争中却是一个慷慨之人，刘邦做亭长身份时为县里押送苦役去郦山，中途逃跑了许多人，这样一看，达到郦山时或许苦役都逃光了，于是刘邦到了丰邑时停下饮酒，到了夜里酒吧押送的苦役都解开了，这一下把看守对壮丁的干群关系转变成了同是天涯沦落人的朋友关系。把这些壮丁感动的当场就决定要跟他一起造反。他既不是圣人，也不是完全的赖皮流氓，但他更非是循规蹈矩的良民。刘邦却比较重视平民，也比较重视军纪，进入汉中后与民众约法三章“杀人者死，伤人及盗抵罪”。很注意收揽民心，对民众的征发不多，还婉拒了民众交来的牛羊酒食：“非乏，不欲费人。”汉朝成立后之所以能够迅速的凝聚之前分裂的七国人民的忠诚，团结起来应对日渐强大的匈奴，为汉朝在以后强力的扩张打下基础，使中国的主体民族被至今称为汉族，应该跟刘邦这位开国皇帝的贡献还是分不开的。

二来是他的历史机遇，这要从他遇他的老丈人吕公而做亭长开始，后有神秘老者看吕后及其儿面相叹到“此大富大贵之相也”。在其押送苦役却反而放之之后，部分人便死心塌地的追随他。而后陈胜吴广起义，刘邦与沛县官吏萧何、曹参顺应大事，里应外合占据沛县，并且众人荐其为首领，刘邦也名正言顺地走上了争权之路。在壮大的过程中，刘邦也会依附更强大的势力，但他心中的大志却是不会改变的。他是反秦义军中第一个意识到了在秦末天下大乱之时，战国时旧式的贵族政治已经结束，而能否争取平民的支持是至关重要的。他制定的政策符合了平民阶级政治期望，取了较为广泛的支持，另外一个原因是他确实非常会用人。历史给刘邦的野心提供了一个非常难得的机遇。

说到刘邦，从古至今刘邦与项羽必定会被人们一同谈论。最经典的事例要从秦始皇在位时曾听说东南有天子气，于是南巡以镇之，那时刘邦和项羽同样是秦的子民，他们一个逃难在外，一个是本乡的亭长。刘邦当即发出“大丈夫当如此”的感叹。这也能看出他与项羽的大为不同之处，项羽是一个生来背负责任的霸王，而刘邦则是一个在成就自己的同时也想成就他人的亭长，他的自由精神让他敢想敢做，但也并非执念，不高尚但也不低于纯粹的欲望，于是他定下了明确的终生目标。刘邦在战争中，把自己扮作一个圣人，也为他笼络的许多人心，而项羽则在慷慨豪迈中也将他的凶残暴戾体现的一览无余，即是“顺我者昌逆我者亡”的性格。

而秦始皇他大概想不到，当时那远在天边的天子气，居然就是近在眼前的咸阳宫外看去面目模糊的人群中一个失意潦倒的中年男人吧。只比秦始皇小三岁的他，在秦始皇死去之后才缓缓展开自己的大业。48岁起兵，50岁攻入咸阳灭秦，55岁击杀项羽称帝，62岁离开人世。他人生中所有大事几乎都发生在生命的最后十几年，别人混吃等死的暮年，于刘邦来说却是生命之花刚刚盛放的时刻。他战胜了所有这些人，直到死前最后一年还在东征西讨、平定四方，在秦始皇短暂的统一之后，是他彻底将分离势力消灭干净，建立了冠绝古今的四百年基业，从此以后中国这个国家破碎过无数次，但是最终又能拼回来，他给这个民族定下了一个光辉而不朽的名字——汉。

毛泽东说，”刘邦是封建帝王最厉害的一个。“石勒说，”若遇刘邦，必匍匐跪拜，与韩彭并驱。““大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”这样的刘邦，虽距现在已有两千年之久，或许再过百年，有很多人对比其不如楚霸王那般洒脱，还是会指责刘邦鬼魅之态，骂一句：时无英雄，使竖子成名！刘邦是历史上最现实的本能政客，也正是如此他才会是笑到最后的胜者。无论赞誉或是贬讽。刘邦地下如有知，想必还是长者心态，慈眉善目，笑而不语。