从风俗习惯看中国文化的发展

从风俗习惯看中国文化的发展

爱德华·伯内特·泰勒在《文化起源》中对于文化的定义：“文化，或者说文明，在其广义的民族志意义上说，它是一个错综复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其他由人类作为社会成员所获得的任何能力和习惯。”

从狭义来说，每个民族都有自己的文化，而每个民族的文化内涵又是不同。中国文化是经过五千年的积淀，其中有精华，也有糟粕。但每个时期的文化内涵是不同的，这些文化是随着时代的变化而变化的，只保留其中的精华，而去其糟粕。中国文化在不同时期的发展，从人们衣食住行言这些小方面就可以看出来。而今天我从中国的风俗习惯这个方面来探寻中国文化的发展。

风俗习惯是自古以来流传下来的传统，在不同时期，风俗习惯在不断的变化。而不断变化的风俗习惯就可以看出中国文化的发展。文化，从这个词，就可以分解出，好的文化（精华）和坏的文化（糟粕），风俗习惯也属于文化的范畴，那么，这些风俗自然有好的，也有坏的。在古代，人们的眼界还达不到能解读自然现象的程度。于是“神”便被创造了出来，人将这些自然现象归结为神的惩罚。“祭祀”自然而然就成了人们保佑自己的需求。随着时代的发展，由原始社会到封建统治社会，统治者需要巩固自己的地位，让未开教化的人民信仰自己，于是“神”就成了他们统治的工具。祭祀这一传统也就一代一代的传下去，只要中国还处在封建社会，这样的传统风俗就会不断的继承下去，因为这是统治者的需要。但是随着中国封建制度的崩溃，社会主义制度的建立，这种风俗就已经消逝了，因为他所传递出来的观念，并不符合中国当代人民的观念，在当代社会，“祭祀”就是落后的文化，必须淘汰的东西。随着时代的发展，对于传统文化取其精华，去其糟粕。

人伦关系自古到今都是维系人与人之间的纽带，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率.它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。在古代对于伦理道德是非常重视的，女子不守贞洁，是要浸猪笼的。这是中国作为农业国的一种社会状态，以农业为主，加上统治阶级的剥削，劳动力对于一个家庭来说，是非常重要的，所以当时的女子地位是非常低下的。例如，一个有地位的男人，可以取几个女子为妻，而一个女子只能嫁一个男子，而且必须从一而终，父母之命媒妁之言等。正是这种风俗限制了男女的自由爱恋，导致女子的地位低下。但是一旦这种风俗被打破，那他对于人的限制会不断减小，从不能自由爱恋到自由爱恋的社会，这种社会风俗的变化，可以看到中国文化在不断的发展，并且在不断的剔除糟粕，留下有利于社会发展的精华。

教育是使文化一代一代传承下去的媒介，教育也是最能体现社会风俗变化的。而教育的意义在于使人知道如何使用物质设备，接受传统观念和使用社会权利及责任。这些都直接的体现出中国社会的变化，无论是哪种文化的延续，都离不开教育。教育是使人理解当代文化的媒介。中国由以前的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》到四书五经等等，在每个时代，社会的思想不同，所要传递的观念不同，所以所教授的东西，也是不同，而这些东西去其糟粕，将之精华融入中华文化之中。而现当代的中华文化，就是将这些精华融汇贯通，使中国文化变得博大精深、源远流长。教育内容的变化，也是时代的体现，中国文化之发展离不开这些时代精华，因为中国文化是由这些精华所组成。

风俗习惯的变化对于中国文化的发展提供了基础。祭祀这些属于迷信的东西，是必将遭到中国文化的淘汰的，而美德或美好的品质就会保留下来，通过教育使之精华延续下来。中国文化的发展离不开传统文化，而又要取其精华，去其糟粕，推成出新，这样才能保证中华文化的持续发展。