《语言与文化》读后感

这个本书是主要内容简短，通过运用剖析多个例子来得出结论，这样让人读起来更容易让人接受。对于我们学生来说，从例子来得出结论的方法，给我们在初期接触语言学的时候，有利于产生兴趣，不容易对其产生排斥感。倘若看书时充满了理论，只有少数例子，实在是让人难以学习下去。

书中我最印象深刻的是第八章总结的内容。其原因之一是此章是一个对前面阐述知识的总结，将知识贯通起来让人有更加立体的印象。然后是里面提到了关于建设中国新语言学发展的有关几点建议，其中提出了新的研究方向，以及以前未曾注意到的点。

第一点是不能在墨守传统的训诂学方法。取材需要取消“俗”和“雅”之间的偏见，将二者在广泛的材料收集、整理之中联系起来。第二点是对于现代方言的研究不能太注重与语音部分，还需要注重词汇的收集和研究。弄清楚各个地方音的系统，收集中国各个阶层中的惯用语，让知识分子和工农兵大众的情绪打成一片，由此可以进行文艺创造。第三点是注重国内少数民族语言。这是建议之中讲到最多的一点，其阐释了我们为什么要去研究少数民族语言。通过词汇可以帮助我们研究使用该语言的人群的文化、思维方式、价值观、生活方式等方面。有些少数民族地区保留着古老的习俗，我们可以由此来更好地了解史料之中以前人们的生活、祭祀方面的行为细节。然后是建立和少数民族人民的友好关系，由此来巩固我们国家的内部的凝聚力，能够给他们带来更好的生活。

其实第三点在我看来我们不仅要注意保护少数民族语言，还要保护我们各个地区的汉语方言。因为语言是各地特色文化的重要体现部分。随着我国经济实力日益地发展和互联网的普及，不同区域之间的人们的交流日益频繁，还有国家的普通话推广政策，导致现在许多地区的年轻人对于本地方言逐渐产生了距离。倘若不能及时加以收集整理，等到其消失殆尽的时候，也无法从中看到过去的时代的影子。

例如南方的方言，南方的方言内部区别大，同一语言也存在着“隔着一座山就听不懂”的现象，可能由于使用人数的锐减，以及当地其他主流语言对其的影响。这容易导致后来的学者不利于系统地研究它的本来面貌，从而不能获得更多的资料来分析当地的文化。语言是文化的重要的载体，它们之间又相互依赖、相互影响。方言和多数少数民族语言没有自己的文字，所以他们不能通过书写来记录事件，只能用最古老的口口相传的方式来延续自己种族间的传统，这样的流传方式和“生存状况”使得方言很容易在强势语言的交流之中有让步。桂林话在经过二十年的快速普通话推广之后，现在人们的语言之中夹杂着许多普通话里的音，例如新派增加了声母z，比老派更能分清楚h和x，不再将其视为一个音位，韵母由原来的十九个增加至三十五个。在词汇方面，新派用一些强势语言的词汇来代替旧词，例如毛秀才（mɑu21ɕiou23tsʰai22）——番茄（fan54tsʰiɛ21）赖水（lai21suei24）——热水（iɛ21suei24）。

这几个例子也是桂林话向普通话借字的实例，说明两方在文化的交流逐渐变得频繁起来，正因为多数人和强势语言有了摩擦，所以人们才对这些新的语言表示认可。这就类似于书中所提到的关于茶的例子，由于货物流通的需要，就从汉语中的茶提取出来了tee、tea、cha。除此之外，借字的原因大部分是因为上层文化影响低级文化，或者是地区新的征服者所带来的。例如日本在唐朝时，为了加速日本国内的社会发展，向我国引进大量汉字字词来丰富自己的语言，并在此期间创造出来了自己的文字。英语中带有sk开头的单词多数是北方海盗占领了原住民后所带来的词汇，公元五世纪盎格鲁-撒克逊人给英国人带来了羊（sheep)、牛（ox)、土（earth)、木头（wood)、田野（field)等农业相关的词汇，说明当时的原住民的农业不够外来者那样发达。除此可能还有宗教的因素，随着后来宗教的传入英国，英语中多了400到500个来自拉丁语和希腊语的词汇，比如angel（天使）、disciple（信徒，门徒）和martyr(殉难者，烈士）。