读《有滋有味才是人生》有感

谈论这本书前，不得不说一下本书的作者梁实秋先生，“嬉笑怒骂，皆成文章”是有名的黄庭坚称赞苏东坡的句子，也是为文一生者所能得到的极高赞誉。纵观五四以来的中国文坛，文章能达到如此境界的，鲁迅之外，就是本书作者梁实秋。长达数十年的笔耕不辍，梁实秋先生的散文不仅于章法上做到了“嬉笑怒骂，皆成文章”，更于文字之外透露出一股浓浓的文人意趣。谈吃，说食物，也包含着一份对故乡、对过往的深切怀恋；谈为人，说规矩，也体现着古来文人便有的一种社会担当；谈世事，说人生，弥足珍贵的是那份对人情的深刻洞悉后的淡然情怀；谈书画，说酒茶，既是文人雅趣，亦是生活姿态。

对于书中的诸多观点我都很赞同，这里就列举一两个我最印象深刻的来写，作者在行身践规矩里谈到了“让”这一规矩，早在古代，我们就具有“让”的文化，《左传》老早就有这样的嘉言：“让，德之主也”(《昭·十》)“让，礼之主也”。可见“让”本是我们“固有道德”的一个项目。但是当我们投掷一根肉骨头于群犬之中，我们可以料想到将要发生什么情况，而人之异于禽兽者几希，从日常生活中，我们可以窥察到懂得克己复礼的道理的人毕竟不多。

在上下班交通繁忙的时刻，我们可以看见形形色色的车子，有如风驰电掣，目不暇接。虽有红绿灯这类规则束缚，但是遇到红灯摆长队情况时，就有性急的骑机车的“恐怖分子”鱼贯窜上行人道。如果说这是骑车之人不懂礼让，那么行人里也有许多不懂礼让的，因为国人常有法不责众的想法，过马路不是根据红绿灯，而是根据人数多少来决定，凑齐一个小队就可以无视交通规则是很多行人的常有心理，他们可没有想过让车辆这一回事。

小的地方肯让，大的地方才会与人无争。争先是本能，一切动物皆不能免；让是美德，是文明进化培养出来的习惯。孔子曰：“当仁不让于师。”只有当仁的时候才可以不让，此外则一定以谦让为主。

说到了让，就可以提下排队一事，我们是礼仪之邦，君子无所争，从来没有鼓励人争先恐后之说。很多地方我们都讲究揖让，尤其是朋友之间。常拉拉扯扯礼让半天，但是到了陌生人聚集在一起的时候，便不肯排队，而一定要奋不顾身。

其实不喜排队的人多是不爱守秩序的人，他们内心无礼，他们常说自己忙赶时间，不能等待。但爱默生说过一句话：“生命是短暂的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪”。

其实礼不是一件可怕的东西。礼只是人的行为的规范。人人如果都自由行动，社会上的秩序必定要大乱，法律是维持秩序的一套方法，但是关于法律的力量不及的地方，为了使人能更像是一个人，使人的生活更像是人的生活，礼便应运而生。礼是一种形式，而形式背后却有重大意义。