基督教情结

宗教改革恰恰印证了西方人心中的基督情结。

虽然我的侧重是宗教改革背景，但我在跳出这个事件，去探寻基督教的本质。首先，因为文化差异，中西对于宗教持不同看法和观点，中国人大多数是个无神论者，因为老祖宗孔夫子就是这样的，因此，对于基督教，必须增加更多的笔墨。为了把改革的原因找出来，基督教之前干的事，统治地位等看似与宗教改革没直接关系的知识都被我引用。从关键词出发，找核心要点正是我这次学到的。

其次，标题为“宗教改革：对权威的挑战”，背景知识那块竟然全是变得，那变之前的权威何在，基督教那章虽然有所涉及，但那是基督教的概况，并没具体到特定时期，发泄总要找个时刻。从这点来说，与中国周而复始的王朝更替命运相似。总有个昏君，总有腐朽的朝廷，因此，做完了这章，反倒使我对于西方人对圣经，耶稣基督的信仰产生崇敬。无论何时，我们总认为文化是政治的工具，所以在封建王朝覆灭之后，什么“打倒孔家店”，“打倒孔老二”，全盘否定中华文化。我反而认识到，中国本来也应该有类似的宗教改革。中华文化绵延不绝，但早已丧失了独到的地方。从政治的凝聚力来说，我们足以称道；但到文化的凝聚力来说，我们是不够与西方匹敌的。

最后，我觉得近代西方发展真的快。几乎每百年有文化上的大发展。从文艺复兴，到宗教改革，再到启蒙运动，这还不论小的改革。联想到中国至今称得上文化繁荣的的时期只有三段，基于此，我对基督教的本身意义产生了敬意。有宗教信仰的人，反而科学，文化发展的这么好，而没有宗教信仰的人，本来可以挣脱思想的束缚，反而陷入自我迷思。

耶稣只有一个，他的教导也只有一种，但是基督教派别却众多，这明显会产生问题。除了宗教改革运动，还有一场宗教合一运动。普世教会运动是现代基督教倡导基督教内所有宗教重新合一的运动。而使得合一唯一的办法就是必能够合理解，释福音书，使得各派都能够信服。因此，从宗教改革的因信称义，到后期宗教合一也是参照《圣经》，西方基督教对文化典籍的热爱远远超过中国的四书五经，而两种文化也绵延了各自的特点。中国发展成了八股文，西方开始了启蒙运动。

宗教可以改，信仰不可灭。我爱真理，所以我选择改革，宗教改革引我陷入深深的反思。