明月千古——浅析月亮的哲学意象

摘要：

月亮是中国文人最青睐的自然天体之一,也是中国传统文化中最有文学韵味的文化符号之一。月之盈亏，周而复始，暗合道家阴阳平衡之说，也如同人生轮回不尽的永生力量，符合禅宗生命彻悟的境界追求，以及无数文人墨客笔下的诗词歌赋，月亮都具有极其深远的哲学意象。

关键词：月亮哲学意象阴阳道轮回永生禅宗

月亮是中国文人最青睐的自然天体之一,也是中国传统文化中最有文学韵味的文化符号之一。在中国古代，月亮具有极其深远的哲学意象。

首先,月亮文化具有丰富的语言意蕴。从语言学上看,《说文解字注》解释为:“月,阙也。大阴之精。象形。凡月之属皆从月。”【1】徐灏注笺:“古文、钟鼎文象上下弦之形,日象圆形,故月象其阙也。”说明古人造月字遵循以下几点原则:一是根据月亮的行状造出字形;二是为与日区别,以缺月之形造月字,因为日在人们观察经验中没有缺失,永远是圆形,所以《说文解字》释日为“不亏”,而月亮则富于圆缺变化,并且圆少缺多;三是对月亮进行定性,日是“大阳之精”,月是“大阴之精”。在甲骨文、金文中,我们可以看到均是以半月、弯月之形作为月亮的实际形状而造的月字。【2】

月亮也称“太阴”，对应日之“太阳”，即所谓“太阴之象”。月亮历来便以阴为属性。《吕氏春秋精通》中有“月也者，群阴之本也。”的记载。在《淮南子天文训》中说：“月者，阴之宗也。”，而《大戴礼夏小正》中也说：“月者，太阴之精”。月亮在古代就被看作是至阴的存在物，它高悬天际，流光徘徊，给万物都蒙上了一层阴郁的面纱。中华民族有着月亮性格的一面，像是以老庄为代表的道家哲学流派，他们“贵柔”、“尚弱”、“处众人之所恶”，反映了道家阴性哲学的观点。道家哲学就被称之为“月亮哲学”，这不仅是指道家哲学像月亮一样具有“属阴”的性质，而且道家哲学的复返观念与月亮圆缺的周期变化十分相似。月的变化总是徘徊于盈亏之间，亏极而盈，盈极而亏，就如同《道德经》中“大曰远，远曰逝，逝曰反。”物极必反之理，于周而复始之中从一段走向另一端，但又能在极端之中与阳相调和共生以求得阴阳和谐平衡。所以说，月之盈亏，周而复始，暗合道家阴阳平衡之说。《庄子》书中所说的：“生也死之徒，死也生之始，熟知其纪”，则是一种如月亮周期圆缺变化的循环时间观念。在庄子的思想当中生与死没有太大的区别，万物相齐，生就是死，死就是生。这和月亮月盈则亏，月亏又盈的时间观不谋而合。这也是老庄哲学称之为“月亮哲学”的原因之一。

而僧人观月又有所不同。他们望月,多半从月亮上领悟佛理。佛法广大精微,世间万物莫不与佛法相涉,事事皆佛理,万法均圆融。

禅宗哲学里，以月喻禅可以说是一种传统，流传下来的禅偈和禅诗中以月喻佛性的很多，禅境中的月境可谓“水月两忘，方可称断。”【3】同时，对于月这一意象，禅宗对于月还有一重感悟是人生轮回不尽的永生力量，符合禅宗生命彻悟的境界追求。佛教讲究圆满，很多人的人生追求完美，而真正的最佳状态是“花未全开月未圆”，是一种期待中的圆满：现在挺好，但还不够好，最重要的是永远可以期待更好。月在禅宗的意象是一种高洁空灵之喻，“心似朗月”即言此心如明月清辉，像无数晶莹剔透的童话，天地可证，澄澈如月，所以才敢言“挂在青天是我心”。佛家偈语中有一句“千江有水千江月,万里无云万里天。”月如佛性,千江则如众生,江不分大小,有水即有月；人不分高低,有人便有佛性。佛性在人心,无所不在；就如月照江水,无所不映。任何一位众生,只要他有心学佛,他便会有佛性,就像任何一条江河,只要有了水,他就会有明月；天空有云,云上是天。只要万里天空都无云,那么,万里天上便都是青天。天可看做是佛心,云则是物欲、是烦恼.烦恼、物欲尽去,则佛心本性自然显现。此句颇有些哲学看山看水的正反合问题之感，佛性,在若有若无之间；世事,在虚实两界徘徊。如是,月也罢,水也罢,梦也罢,愁也罢,又有偈语曰：“一切水印一月,一月印一切水。”月亮带给禅者的意趣是超越功利的，而人生只有超越了功利的束缚，方可以真心坦然面对身边的一切，方可悟出人生的三味。

同时，月亮也是古典诗词当中经常出现的审美意象，咏月如思乡和爱情一样都是文学创作的永恒主题。月亮在文人笔下展现出独有的韵味，是诗人情感的寄托。诗歌中月的意象还往往承载着诗人哲学意味的深层次思考。如张若虚的《春江花月夜》：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！……斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。【4】”以“月升”到“月落”为一条时间线索，如同亘古中诗人与永恒猝然相遇，一见如故，他和月进行了“一番神秘而又亲切的、如梦境的晤谈、强烈的宇宙意识、被宇宙意识升华过的纯洁爱情，又由爱情辐射出来的同情心。【5】”

“月亮”的内涵是说不尽的，它以各种内涵和形式表现出来，其意蕴丰富斑斓，让人应接不暇。尽管我们看的角度不同,它的表现形式也不尽相同，却是在千百年中形成了相同的思维模式,都是人类情感的载体。在中国古代，无论是道家、禅宗还是无数文人墨客笔下的诗词歌赋，月亮都具有极其深远的哲学意象。

参考文献：

【1】段玉裁《说文解字注》[M].江苏：凤凰出版传媒集团，凤凰出版社，2007

【2】罗智伟.中国传统文化中月亮意蕴.宜春市社科课题《中国传统文化中月亮文化意蕴研究》研究成果.2012-10-6

【3】吴言生《禅宗诗歌境界》[M].中华书局，2001

【4】曹寅、彭定求等《全唐诗》.扬州诗局刻本，清康熙四十五年（1706年）

【5】闻一多《唐诗杂论》[M].中华书局，2009