《1984》之思

不更名

“旧专制主义者的命令是‘你们不许怎么样’，极权主义者的命令是‘你们要怎么样’，而我们的命令是‘你们是怎么样’。”

上星期看完《1984》，虽然在结局的时候有些惶恐，但总算恢复正常，我努力让自己平静下来，吃饭，上课，看书，可我万没想到在睡觉这个环节出了岔子。“Bigbrotheriswatchingyou。”“战争即和平，自由即奴役，无知即力量。”我粗喘着热气，吞了吞口水，我不知道这种恐惧要支配我多久，但我知道今夜注定无眠，于是，翻身起来写下这篇文章。这不是如同看了《咒怨》那种恐怖片所得来的纯粹的惊悚，恰恰相反，这是来自于现实的那种如鲠在咽的恐惧。

《1984》作为反乌托邦三部曲之一，主要讲述了世界被三个超级大国——大洋国、欧亚国和东亚国所统治，而本书主角温斯顿正是生活在大洋国之中，大洋国实行集体寡头政治制度，将全国分为三个阶级，内党是享受阶级和统治阶级，外党是工作者，无产者占了大多数，却并不被他们当作人来看。他作为外党的成员之一，每天忍受着电幕无孔不入的监控，垃圾食物，要求着他对党的绝对忠诚，对敌人的绝对批判，禁欲，双重思想，每天都生活在随时可能被举报，下一刻就消失的极端恐怖氛围，随便提一下，温斯顿每天的任务就是篡改大众传媒上的历史，使它符合党的要求和标准；温斯顿受到无尽的压抑，他明白这个社会的真相，并且知道它正在往完全极权化迈步。他暗地里寻求解决办法，却在这时，遇到了属于他的真正的爱情，裘利亚对他示爱了，两人苦中作乐，却又明白自己的最终命运。温斯顿继续寻找反抗方法，遇到了奥勃良对他的暗中示意，邀请他加入反抗者联盟——兄弟会，在以为自己寻找到了使命和爱情之后，温斯顿遭到了思想警察的逮捕，被押送到101室进行思想改造，奥勃良在这时才暴露他的真实身份——思想警察头子，在无尽的折磨中，他和裘利亚相互背叛了对方，完成了思想改造，到此故事便大致结束了，但是作者奥威尔带给我们的思考却远没有结束，“1984”真的存在吗？它会发生吗？除了惶恐，我们还能做点什么？

奥威尔的垫棺之作正是《1984》，他的灵感来源很多，他从小被送进一家二流寄宿学校，遭到了管理者任意的谩骂与欺辱，后来，他任缅甸英属警察，又站在了权利者的位置上，观察了被欺辱者的反应，如果说这些使他了解了什么是人性和权利。那么本书“老大哥”原型斯大林在上任后，实行的惨绝人寰的大清洗运动和英国报社的虚与委蛇，虚假报道直接给了他创作的真实素材。所以，我想说“1984”绝对存在，古今中外，广义的“1984”极权主义一直存在着，并且还会发生，古代我们按住不表，就看看现在，美国的“棱镜门”计划，普京、金正恩上台的大清洗，韩国军人实行的独裁统治，日本任意篡改教科书，中国屏蔽外网，这样的例子比比皆是，王小波在看完了《1984》后说“这不是小说，这是历史。”

它会发生吗？虽然我在前文提到说，它已经发生，但那只是指的小范围的“1984”，李宗仁写了本《腹黑学》是为了告诫人们警惕腹黑，却被人们当作了“腹黑学”的教科书，那么《1984》会不会被当作教科书来使用呢？从现在国际形势看来，还不会发生。思考它会不会发生，我们可以先回到明清时代，众所周知，那是一个君权膨胀的时代，锦衣卫任意抓捕，仅明初四大冤案就死了至少十万人，但为什么没有出现完整的“1984”？与一位朋友讨论，他提到是因为技术!天高皇帝远，控制不完全，那么在控制技术、生物技术已经达标的今天为什么还没有发生呢？在我看来是因为制衡，马克思提出的社会主义首先要求了集权，这也是奥威尔所反思和恐惧的来源之一，但当今社会制度还是以资本主义为主，还是奉行的民族国家观念，这必然导致国与国之间的对抗，对抗间形成制衡，国家不敢实行极权主义，譬如，哪怕朝鲜也不敢完全实行的“1984”模式，所以，哪怕有一天，全世界构成了一个国家，我们最起码的底线应该是有一个制衡的制度。反之，我在这里要提到反乌托邦主义三部曲的另一本书——《美丽新世界》，它也是以悲剧结尾，只是它的模式不同，它与“极权主义”完全相反，它奉行的是“娱乐至死”模式，这才是现在人们真正应该警惕的，每个人都高枕无忧，沉浸在垃圾娱乐之中，虚度人生，人的意志、理想都被泯灭在其中，而这种“温水煮青蛙”模式正在全球发生着，在《1984》中也存在着真理部，它每天为成千上万的无产者生产着娱乐垃圾，让他们沉浸其中，变得更加愚昧，不知道何为反抗……

我们还能做什么？《1984》一开始其实还有另一个名字《最后一个欧洲人》，作者暗喻在温斯顿被改造后，欧洲人从此消失了，有理性的人也从此消失了。这是一篇警示小说，我们应该知道现实不应该如此，正如给闻一多先生的挽联上所说“一个闻一多倒下去了，还有千千万万个闻一多站起来。”一个温斯顿倒下了，千千万万个温斯顿应该站起来。从现在起，关心政治，关心社会，关注生活，中国人啊，你们应该学会说不，你们不是个体，你们共同构成了这个国家，这个国家应该了解民意，知道民主，如果你们现在不说不，你的下一代也许只会说是了！

关于《1984》除了苍凉的灭世感，我也有两个思考，首先是思想警察奥勃良在温斯顿反抗辩驳的时候说，你不存在，他同时也指出，无产者不是人。这两个观点在击溃温斯顿心理的同时，也引发了我的一些思考，如何去判断一个人是不是“人”，怎么证明我的存在。人是有思想的芦苇，但无产者如同被圈养的动物一般生活，所有人都愚昧地任人宰割，接受同化，那么他们的确不能算是人，人首先应该保持理性判断，独立思考。否则，说好听点是愚民，直白点，他们真的不算人！马克思说“人的本质是一切社会关系的总和。”如果温斯顿在社会生活中所有的经历、痕迹都被抹除了，就如同把一片草地给烧尽，没有人知道其中是否存在过一朵小花，可依靠“它者”而存在的事物，我觉得是不自由的，是可悲的，在这一观点上，我可能更偏向于王阳明的心学，知道自己存在过就足够了，不需要其他事物来证明，但有时候我又同意前面的观点，对于存在，与其说是我的矛盾思想在作祟，不如说是理想与现实的对立，是感性与理性的争论。第二个思考是由奥威尔在后文添加的新话篇章引发的——“语言能否控制人的心智？”我觉得这是完全存在的，猿猴进化到人类有一个突出表现即语言的产生，如果改变语言，使其低能化、不完全化，如新话中完全取缔了贬义词，隐喻词，人们不是不能，而是根本不知道如何否认当权者，他只会在你不断欺辱他的时候，表现出一种动物本能的愤怒，却根本不知道什么“王侯将相”“自由平等”，只要你不再欺辱他，甚至哪怕只是偶尔不欺辱他，他就会表现得很愉悦，如此的语言的确可以压低人的心智。在网络时代，人们不断改造新词，取缔旧词，语言表达直白通俗化，固然有它的好处，但由上可见它的害处也不可说是不深了。譬如那最经典的例子“这么多鸟，真好看。”，你却忘了，你其实也可以诗意一些、委婉一些、内涵一些：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”这才是我们真正应该警惕的“1984”事件。

可说到底，我为什么这么害怕，因为我在温斯顿身上看到了我自己的影子，明白世界上的一些罪过，社会的一些规则却不敢说出，把希望寄托给别人，却又明白这一寄托的绝对幻想性。同时有钻研着表演，学习着配合，自以为聪明，实际不过是个蠢蛋。有时候，我想不要再说什么“从明天起，做一个幸福的人。”了，从现在起，学会说“不”。可有时候，我又想我注定要被这个世界泯灭，哪有什么“兄弟会”？洗洗睡了。