思无不可对人言

思无不可对人言

——从《中国俗文学史》中看《诗经》

［摘要］《诗经》是古代歌谣最重要的一个总集，却在后来被人们蒙上了一层神秘的薄帐，让人们不敢去研究其内容，更不能够了解其意义，以及其文学价值了。[1]但倘若我们以《诗经》和《乐府诗集》、《花间集》、《太平乐府》、《阳春白雪》类的书等类齐观，我们才能完全明白《诗经》的内容并没有什么奥妙，并没有什么神秘。《诗经》中展现的是西周到春秋中叶时期人们最平凡，最真实的生活。

［关键词］《诗经》；生活；爱情；思念；农业

孔子言:诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君，多识于鸟、兽、草、木之名。《诗经》不仅仅是用来祭祀或者高高供起的神物，如果仔细去阅读它，去研究它，我们可以从里面发现许多远古时期人们生活的场景，关于爱情，关于征役，关于农业。下面，我就将从爱情，征役，农业，谈谈《诗经》中他与她。

一、《诗经》中的爱情——婚恋诗

从人类诞生初，爱情就一直是人类社会不可缺少的部分，甚至成为人类繁衍生息的重要纽带。《诗经》作为一部展现远古时期人们生活画卷的重要作品，其中对于爱情的描写更是不可缺少的。从《诗经》中我们可以看到许多的关于古人婚恋生活的描写，同时也展现出了古人的爱情观。

［2］诗经中记载爱情的篇目众多,有爱情诗,婚姻诗,弃妇诗。在这里我们可以发现诗经中记载的三类诗刚好就是爱情的三步曲:恋爱-结婚-维系婚姻。诗经记载爱情的诗时间跨度相当长达600年,但是不管是题材上还是主题上对爱情的阐述都具有相同的内涵。如在《青青子衿》中“挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮”这一句就写出了男女热恋期时那种如鱼与水一般不可分离，恨不得时时刻刻在一起的，一刻也不愿分离的心情。而《氓》则写出了女子的婚后生活，“士也罔极，二三其德”“反是不思，亦已焉哉”这两句话写出了女子结婚之后男子的变心，而后女子洒脱，不再纠缠于这段婚姻的转变。在一定程度上也展现出了当事人们的爱情观，男女之间恋爱自由，女性也拥有一定的独立意识，并不一定要依附于男性的观点。

二、《诗经》中的思念——征役诗

征役是古人在诗歌中经常提及的一个话题，而《诗经》更是征役诗的源头。《诗经》中对于征役诗的描写往往是从思妇的角度来写征役的残酷。在《君子于役》中写到“君子于役，不知其期，曷至哉！”我的丈夫啊，去服兵役去了，不知道什么时候，他才会回来啊。“君子于役，苟无饥渴？”他会被饿着吗？他会被渴着吗？从这两句的解释中，我们就可以看出，“我”多么思念我的丈夫啊。由于征役，“我”与丈夫却必须忍受着分居两地的痛苦，这是何等的残酷。思而不得

真正让人痛苦。深刻的表达了女子对丈夫的思念之情。

而在《伯兮》中，我们可以看到女主人公自从丈夫出征之后，便无心打扮，日日独守空房，生活中的一切事物对于她都没有了乐趣。［3］对亲人的刻骨相思,无法摆脱,痛苦万分!“其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。”诗中用了两个形象的比喻:一个是“首如飞蓬”，用散乱的蓬草比喻头发，说明这个女人好久没梳洗了，为什么不梳洗呢,“谁适为容”打扮了给谁看呢,这里表现了她刻骨的相思和为相思所苦的身心。另一个比喻是“其雨其雨，杲杲出日”用久旱求雨的迫切心情比喻盼望丈夫归来的失望，把相思表现得更为深刻。

三、《诗经》中的热闹——农事诗

在《诗经》中，我们可以看到许多对于农事的描写。［4］通过阅读这些农事诗，我们可以体会到充满农业生活气息的独特表达方式，更可以看到这些农事诗善于撷取富有深意的农事生产、周人生活片段，并引发人们的思考，从而造成一种言在此而意在彼的、含蓄隽永的韵味。

如《七月》便是直接的反省当时人们的农业生活，从年初到年终，并以时令为序，写出了一年中每个时间段所需要做的事情。同时，将景物，农民的生活以及当时的一些风俗习惯相结合，更加具体，生动的体现了西周时期，农民的生活以及农业状况。在《七月》的最后一段“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”中则写出了人们收获时的喜悦。一年下来，终于可以朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥。同时也能感受到那般热闹的景象。

思无不可对人言，《诗经》就恰好体现了这一点。人们将自己的爱恋，思念，忧愁，不满，喜悦统统写进诗歌里面。而就是这样，我们方可追溯古人们的生活，了解他们的感受。

［参考文献］

［1］郑振铎.郑振铎第七卷-中国俗文学史［M］.武汉:花山文艺出版社,1998

［2］浅谈诗经中爱情诗的爱情［C］.2016

［3］论《诗经》中的征役诗［C］.2016

［4］诗经中的农事诗［C］.2010