读《世说新语》有感

读《世说新语》有感

——说一说我看到的魏晋名士

《世说新语》作为一本记述魏晋人物言谈轶事的小说，可以称得上是一本魏晋名士们的风采展示秀。里面记载了许多关于魏晋名士们的二三事儿，记叙了名士们的精神面貌，言行举止，而对于魏晋风度，魏晋之美，我也有了更加清晰的认识。

《世说新语》中对于人物的人格之美刻画的十分详尽。

就拿《谢公下棋》此文来说，谢公在得到官方传来信报，得知前秦的军队已经被击败，神色举止仍然和平淡定，只是把信封放在椅子上，照常下棋，直到客人问他，他才不紧不慢的和客人说：“那些小子大破敌军。”如此淡定从容，真正让人感受到一种宠辱不惊，“不以物喜，不以己悲”的潇洒。颇有一种闲庭看花的姿态，东京名师的气量，也由此显现出来。也不由得想到了自己，遇到事情一惊一乍，也不加以思考，就给事情结果下了一个定论，这不仅是对他人的不负责，也是对自己的不负责。为人做事，应该像谢公那般淡定，平静一些。冷静才会使头脑更加清晰。

而在阅读《世说新语》时，在里面我最为喜欢，最为欣赏人物的就是赫赫有名的竹林七贤之一的嵇康。嵇康此人啊，有着难以驯服的烈性，不畏惧权贵。他是极其孤独的，是一个独立特操之士，但也正是因为这样，他被司马一族所不容，最终找了一个在今人看来实在可笑的理由，处斩了他。而嵇康哪怕是死，也是死的十分潇洒，十分从容的。他不怕死，他身上有着许多魏晋名士所有的放浪形骸，洒脱不羁。就连《世说新语》在《嵇中散之死》中都是这般写道：“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。”有多少人，能在面临死亡时，还能够如他这般淡定自若，还能索琴弹一曲《广陵散》？嵇康的气度，绝非魏晋时期那些认为嗑嗑药，喝喝酒就是有魏晋风度的轻薄小子们可以模仿得出的。就连鲁迅先生都曾花费年功夫为其编撰了一本《嵇康集》，由此便可见，嵇康此人的魅力，并不是仅仅在那个时期才会大放光彩，而是在每个时期，都会成为十分夺人眼球的明珠。东晋名士的气度就在他身上体现出来了，死前没有轰轰烈烈，慷慨激昂，也没有苦大仇深，有的只是那轻声的叹息：“《广陵散》于今绝矣。”

另外，《世说新语》中，对于人物的姿容之美刻画的也是十分认真的。对于人物的仪容描写，在《世说新语》之前，是不多的，大多的都是对于人物言行，品德的赞美。但是在《世说新语》中却不一样，其中有专门描写人物外貌的篇章《容止》部。

《世说新语》中，对于人物的审美，并没有局限于所谓的男要身高八尺，温柔敦厚，风度翩翩，相貌英伟。它也欣赏白皙俊秀的美。例如《容止》二中所描写到的：“何平叔美仪资，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然”。从这段话中，我们也可以看到，《世说新语》中，对于长相光洁爽朗，白皙俊秀的男子抱有欣赏态度的。而在《容止》五中：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”就又表现出了男子的另一种美举止萧洒安详，气质豪爽清逸，如松柏独立的阳刚，强劲之美。另外，在《容止》四中：“时人目夏侯太初朗朗如日月之入怀，李安国颓唐如玉山之将崩”，以及《容止》三十九中写道：“有人叹王恭形茂者，云：‘濯濯如春月柳。’”则是写了精灵一般的男子，他们身上有着自然山水的灵气，如“春月之柳”，“耀人日月”。仿佛就是山水创造出来的美人。

而对于女子的美与不仅仅局限于国色天香，温柔妩媚或者冰雪之姿的美。如谢道韫虽然也是女子，但是却也是“亦神情散朗，奕奕有林下风。”这和传统美女的描写也是大为不同的，皎洁脱俗，毫无艳丽妩媚的脂粉之气。

然而，《世说新语》对于人物的美，也并没有仅局限于人物装扮的美。在《容止》十二中就写道：“裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好，时人以为玉人。见者曰：“见裴叔则，如玉山上行，光映照人。”对于魏晋名士们的美，《世说新语》是十分重视分析他们的神韵气质的。这种美，不仅仅表现于外表，同时也表现于神态上面。就像裴令公一样，即使粗布烂衣，蓬头乱发，也掩盖不了他的神韵之美。并且在《容止》一：“魏武将见匈奴使。自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。”曹操长相虽然并不是十分俊秀，精致。但是还是掩盖不了他的神韵之美。在外貌和神韵并不同步时，外貌上面的不足并不会遮盖神韵上面的美。

《世说新语》虽然故事短小，每则故事都只有寥寥数语，但是它却可以称得上是“志人小说”的代表之作。对于魏晋名士的描写，生动而形象。善于抓住人物特征，用寥寥几个字，就能够精准的描写描绘出主角的语言动作，将人物的性格请称呼的呈现在读者面前。同时，其刻画人物时所具有的审美价值和文化价值是不可否认的。倘若对于魏晋风度，魏晋人物有很大的兴趣，可以去阅读一番。