《世说新语》读书报告

《世说新语》读书报告

以前只听过《世说新语》这本书，但因为全是文言文，内容繁杂，便没有真正看过。这次才算是真正看完了，前前后后花了大概一个星期，对着翻译看完了全文，或许读的并不透彻，但也算有了一些感想。

《世说新语》是一部专门记叙东汉后期到晋宋间一些高士名流的言谈举止的小说集，向来被视为魏晋志人小说的典范。本书根据内容可以分为三十六类，每一类都有很有意思的名字，比如上卷有“德行”、“文学”、“政事”等，还有中卷的一些“豪爽”、“品藻”、“规箴”等。这些一看名字就能知晓内容。每篇有若干则故事，而每则文字长短不一，有的字数多，有的只有三言两语。记载了东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，在这些记录人物言行举止的文句中，我们可以深刻地体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色，并且在精神思想方面，更向我们展示了魏晋时期文人士大夫阶层思想及审美的突破开放。这本书在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。

我选择了一些我比较感兴趣的来稍作分析。

首先是“任诞”章节，任诞是魏晋名士对自己思想及生活方式的主要表现。魏晋南北朝时期是一个动荡不安的时代，也是思想活跃的时期。新兴士大夫阶层的生活处境很危险，但他们表现出来的却是一种自信潇洒、风流倜傥、不拘于礼节的形象。代表人物则有竹林七贤，而这一章节则主要讲了这几个人物。我觉得最任性放纵的就是阮籍了，在这本书里面，对阮籍的描写有十七则，讲的都是一些比较细致的事情。比如，阮籍在为母亲服丧期间，仍在宴席上喝酒吃肉、阮籍与回娘家的嫂子告别、阮籍照顾邻居妇女甚至睡在别人旁边、以及阮籍在母亲入土的时候诀别的场景。这些都能看出阮籍率性自然而且有情有义，特别有孝心，这是今天的许多年轻人都赶不上的。阮籍的不守礼法和任性放纵不代表他对世界上万事万物都没有感情，而是因为他有自己表达感情的方式。他的行为也有很多人懂他，比如晋文王。阮籍在母亲的服丧期间却在晋文王的宴席上面大口吃肉大口喝酒，在司隶校尉何曾向晋文王抱怨的时候，晋文王没有惩罚阮籍而是为他解释。而在他与王戎、刘公荣喝酒的时候，阮籍拒绝了刘公荣向他要酒喝的请求，而刘公荣并没有因此生气，仍然与他谈笑风生。从中我们可以看出来，阮籍是一个有才华，胸怀大志，但是为人谨慎，懂得随机应变的同时又任性不羁，不被礼法所束缚，也是一个很有孝心有义气的人。

这一章还讲了阮籍的侄子，也就是阮咸，也是竹林七贤之一。他也是一个不拘小节的人。文章中最令我印象深刻的是，阮咸一族人在喝酒，酒被放在大瓷缸里面，这时候有一群猪也跑来喝酒了，他们没有把酒扔掉，而是把面上的一层舀掉就继续喝了。看到这里，我觉得又搞笑却又有敬佩。敬佩他的真实不做作，没有因为酒被猪沾染过就抛弃掉不喝了，而是不在意这些细节上的东西。正所谓有一句古话：“成大事之人不拘小节。”阮咸为人虽有才华，但是并不恃才傲物，他狂放，而不傲慢，品德高尚，而不矫情造作，山涛在推荐他做吏部郎的时候评价他说“清真寡欲，万物不能移也。”王戎也评价阮咸说“清伦有鉴识，汉元以来未有此人”。

还有一位我比较欣赏的魏晋士人，名叫张季鹰。可能他并没有前两位出名，书中对他的介绍也只是零星几点。他虽然有才华，善于写文章，但是身受亡国之痛，不受礼法约束，恃才放旷，很像放荡不羁的阮籍，而阮籍世称“阮步兵”，所以当时人称他为“江东步兵”。他酷爱喝酒，于是有人对他说：“你怎么可以放纵、安逸一时，难道你不考虑身后的名声吗？”令人出乎意料的是，季鹰回答说：“与其让我身后有名，还不如现在喝一杯酒！”由此可见张季鹰对饮酒的热衷以及他的不受宗教礼法的约束。还有一节是讲张季鹰故乡的蔬菜以及鲈鱼勾起了张翰对于故乡的怀念，于是张翰立刻辞官回乡的故事。由此可见当时的文人雅客们受到老庄思想的影响以及当时对政治黑暗的失望开始追崇游心于世俗之外、寄情于山水之中，希望自己能够成为一个真正崇尚自然的高尚隐士，从《世说新语》中的很多故事里，我们可以发现，魏晋士人总爱真实表现自己的喜怒哀乐，也总爱真实表现对于旁人的爱憎之情。追求美是魏晋时代的主流风气。魏晋士人对于人物美与自然美的强烈追求是前所未有的。《世说新语》从他们的仪容、风姿、言语、辞令中发现蕴含其中的神韵之美，从他们的纯情率真中发现士人们的性情之美，生动地展现了魏晋人物那种自由、独立、超凡脱俗的美。这部书通过对魏晋时期文人士大夫的言行风范以及精神品格的描写，体现出了魏晋时期人们独特的审美观以及高尚的精神追求。《世说新语》的真正价值在于通过汇集各种各样的有关文献资料并加以修饰整理，集中体现魏晋士人的精神面貌，从而反映了魏晋时期思想的基本特点，这也正是这部书成为经典的原因所在。