论中国基层社会的乡土性

论中国基层社会的乡土性

茅屋瓦棱，袅袅炊烟，傍山而居，街坊四起，潺潺流水，林语花香，这便是中国基层农村社会的生活写照。中国自古就是农业大国，我们的根深扎于土壤，远离了故土，就变得似嗷嗷待哺的婴童，急切渴望吮吸故土母亲的乳汁，余光中先生所著的《乡愁》很好地表达了他对故土深沉的依恋情怀。农村是中国基层社会的根基，乡下人是这种社会形态的延伸和传递。那么，中国基层社会的乡土性主要从哪些方面来体现的呢？下面，我将结合费孝通先生的著作《乡土中国》来加以探索性的阐述。

一说到乡下人，大多数人浮想的都是“土气”，这些人大都从乡下人的行为方式、生活方式等方面来简单化反映，殊不知反过来思考，所谓的城里人也不见得不“土气”。乡下人几乎每天与农耕为伴，日出而作，日落而息，他们的生活不像城里人那样精致优雅，乡村的生活方式使得他们不必穿金戴银、踩高跟、穿皮鞋，不用识别红灯停绿灯行的标志等，但这些在城里人看来则为所谓的土气。我们完全可以以相同的思维方式来看待城里人，在城里，人们不用耕田种地，往往是打扮优雅去上班，城里人的生活方式几乎与土地脱轨，他们甚至不使得基本的农作物或工具，照这样的话，我们也完全可以说城里人是土气的。乡下人的“土”和“愚”体现在不识字上面，但绝对不是智力上的愚钝，而是他们生活的环境不需要文字，大多数农村人一代一代驻扎在某一区域，人们相互熟悉（包括声音、行为方式、性格等），不需要用文字交际，有时候连语言都是多余的，因为相知的缘故，他们通过表情就能领悟对方想表达的是什么。所以“愚”是指处于某种特定环境中的知识不及他人。当乡下人去到城市生活时，他们所需的知识不及城里人多，反过来，当城里人去到乡村生活时也是如此，但这绝对不能体现他们学习上存在智力上的缺陷。

在《乡土中国》一书中有这样一段话：“缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础”。乡土社会中的人际联系是基本不变动的，除非被迫迁徙到其它区域，否则是基本不发生移动的。社会的存在必然伴随着社会的分层，在相对密封的乡土社会里，血缘关系成为分层的决定因素，并靠这种关系的新陈代谢去维持社会结构的稳定。血缘关系不同于亲属关系，亲属关系包括由婚姻组成的关系，血缘关系只指由于生育而发生的亲子关系。当自己女儿嫁入他门时，就基本上脱离了血缘的本原，女儿和女婿都成为“外家人”。在我看来，俗话“嫁出去的女儿泼出去的水”的来处大概于此相关，此外，血缘宗族的继承基本上由家中的儿子来担负，如果没有儿子，就相当于绝了香火断了后，这也可以成为来说明中国农村“重男轻女”情况严重的一个原因。

结合现代社会，我们再来谈谈欲望和需要。在乡土社会中，欲望是文化事实，人造下来教人如何思维，并且这些欲望往往合乎生存的基本条件。譬如，北方人有吃大蒜的欲望，这是他们从小生活的环境决定的，而不是遗传的。同步的是，这种欲望满足了营养的需要。在这里需要解释的是，是不是所有的欲望引导出来的合乎人类生存的条件还是个疑问，但我们单从以上看，还是可以感知人类欲望的微妙性，因为乡下人原本并不清楚自己欲望所能带来什么实质性的好处，而单纯从感觉上来判断，经过规范的实验研究，确实证明有相应的好处。乡土社会中存在的这种微妙性，我们可以从传统经验的角度来理解，乡土社会具有递传性，前者积累的合乎生存条件的经验流传给后者，不合乎生存条件的经验则被淘汰，这是一个不断探索、发现、记录的过程。

《乡土中国》引导了我们对乡土社区的认知，它不是对中国农村社会形态进行具体描述的一本著作，而是在于帮助我们发散思维，以更广阔更深层的角度来加以理解中国基层社会。