从世说新语，看魏晋名士

从世说新语，看魏晋名士

——读《世说新语》有感

[摘要]魏晋南北朝时期涌现出诸多名家士族，他们的言行举止无不体现着一个时代的风采。《世说新语》是由一群魏晋当时人所记录的轶闻趣事，体现了魏晋名士的诸多风采。

[关键词]魏晋风度世说新语魏晋名士

小说发展到魏晋时期已经成为一种重要的文学体裁。鲁迅先生将这一时期的小说大致分为两类：一类是志怪小说，一类是志人小说。在志人小说中最为著名的是南朝齐临川王刘义庆及其门客编撰的《世说新语》。在这本书中记录了从东汉末年到东晋时期士人的轶闻趣事，把两百来年间发生的士人言行搜罗到一起，使其共性更加突出的呈现出来，展示了魏晋士人的品行、性情。《世说新语》可谓是这个时代的风度的最好画像。因此我说：从世说新语，看魏晋名士。

《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类，每一类都有被后代所传诵的经典。我很喜欢《世说新语》中“言语”的这一门类。因为语言的妙用最是能体现人的智慧。在书中对于语言的这一门类有如此评价：“魏晋崇玄理，尚清谈，语言是体现风度与识度的媒介，故而妙语连珠，机锋处处。”言谈之中，所见不凡。在言语这一类，我印象很深刻的是孔融之子所曰：“岂见覆巢之下，复有完卵乎？”孩子的淡定、对世事的洞察，是连三岁能让梨的孔融都值得惊叹的。然孩子的这般性格又何尝不是父母平时所教所言的反映？孩子的这一语又点醒了多少梦中人，启发了多少人？时至今日，“倾巢之下，安有完卵”仍被人们时时引用。“未若柳絮因风起”谢道韫的这一句咏絮引来多少赞叹。数百年后曹雪芹的一句“堪得咏絮才”又引起多少人的暗自悲叹！《世说新语》的言语类在某些时候更像是一本句子集，讲出了无数的名言警句。但其可贵之处在于名句非为名句而出，而是理所当然随口讲出。“树犹如此，人何以堪。”本是桓公北伐之时见前为琅邪时种柳，睹物思情。对往昔时光的感叹，然诸多引用，想来时光如梭是人类感伤的共同母题。虽然时代、人物不尽相同，前人、后人不可相见，场景、境遇不得而知，但某一时的情感定然有人与共！我想这也是《世说新语》编撰者们，在写书之时的期望吧。即便时光多么难熬，然只要知道自己未曾孤身一人，这对于走下去的人生都是莫大的欣慰。

从《世说新语》对于魏晋士人的诸多描写中，我们可以小窥当时名士的大概风貌。及致的自信风流潇洒，不滞于物，也不拘于节，多独立特行，又颇喜雅集。“凡人生于一社会之中，每为其社会数千年之思想习俗义理所困，而不能自拔。”而魏晋士人则是个例外，他们似乎不受约束，尽兴而为。为何？在高晓松评说青楼伎女的时候，他曾说：“由于时间的短暂，使得她们更加无畏的燃烧自己的青春。”在魏晋时期又何尝不是？长期的战乱，别离，太轻易的国破家亡，妻离子散让人们意识到生命的短暂和可贵。身而为人的意识被发现、被感召。最终，当他们意识到生命的长度不可以增加时，拓展生命的宽度是他们唯一能做的。因此，各种张扬的，个性的，甚至夸张的生命个体被重视，被渲染，被接受。人人为了心中所求，燃烧、绽放自己最美好的时光！那是一个最坏的时代，那是一个最好的时代，可无疑是一个英雄时代！无论是那为一杯酒放弃身后名的率真，还是裸形体而法自然的放浪，这种至情至性无不让我们深深震撼与敬仰！

但是，《世说新语》纵然出自多人之手，到底却也是一家之言，作者带有着文人墨客特有的对世人的想象。理论上不可尽信，但在情感上我们依然相信着这群有着魏晋风度的名士存在。从《世说新语》的评价如此之高，文人作诗吟诵中引用如此之多，便可看出。我认为《世说新语》的文学价值多于其史料价值。

[参考文献]

[1]《中信国学大典·世说新语》饶宗颐、陈岸峰

[2]《世说新语》中魏晋士人形象研究祁银凤西南大学