从社会学的角度看我国的宗教制度

一、功能论：发挥宗教的积极作用

我国实行宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。积极引导宗教与社会主义社会相适应，不是要求宗教界人士和信教群众放弃宗教信仰，而是要求他们爱国、爱党、爱法律、爱民族，对教义做出符合社会进步要求的阐释。我们发挥宗教信仰的力量，发挥宗教的社会控制功能，维护和保持社会稳定。

不同宗教所提倡的价值观是宗教徒的信仰，它通过塑造人们的基本信仰和感情使一些社会成员的价值观得到了整合，在我国宗教制度的积极作用下，宗教能更加促使教徒自觉的遵守社会规范，有利于增强人们的凝聚力，传播有益的信息。而且我认为总某种层面来说宗教维护了个民族的团结和祖国统一。

宗教对于个人来说，是宗教徒的依靠是宗教徒人生的信条，通过宗教塑造了自己的三观，净化了自己的内心。就像我们提倡道教的“慈爱和同，济世度人”提倡佛家的“庄严国土，利乐有情”都有利我们的文明建设。

二、冲突论：宗教是另一种世界观

首先，无论哪一种宗教的本质都是超脱于现实生活社会的，黑格尔认为：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们的头脑中的官降的反应。”也有人说：“宗教的本质是颠倒的世界观”作为某一种意识形态的宗教它不但影响人们的生活方式、道德观念、价值取向同时也影响社会的经济生活和政治生活。在我国的某些地方，一些宗教势力的确影响了我国的方针、政策的贯彻和落实。而且我国宗教徒的文化层次差异大，换一种说法是我国社会阶级中各个层次各种受文化成都都有宗教徒，而且宗教在我国的影响也越来越大。我认为，就是因为在我国宗教范围广，并且宗教本就是一种意识形态它直接决定了宗教徒的价值观，所以我国的宗教制度和宗教对于我国制度的影响，是相互影响甚至在某些社会问题上是相互制约相互约束的。

三、互动论：宗教是一把双刃剑

虽然我国公民的宗教信仰自由权利受到宪法和法律的保护。但是宗教对于无产阶级政党来说则不是个人的私事，无产阶级政党使用马克思主义科学理论所武装，是彻底的无神论者，所以共产党员只能是无神论者，不能信教。我想这也是我国把握政权控制宗教的一种手段保障。