《语言与文化》读后感

《语言与文化》读后感

《语言与文化》，一位开拓型的语言学大师罗常培先生撰写的一本探索语言与文化关系的小书，被认为是中国文化语言学的开山之作。作者罗常培在少数民族语言研究、方言调查、音韵学研究各方面都作了许多开拓性的工作，并有突出贡献。我对这本有很高评价的书很好奇，想更深入地了解语言与文化的关系，在看完这本书后，书中的内容不仅给自己留下了深刻的印象，自己对于语言和文化的关系又有了新的了解和看法。

语音与文化的关系，美国语言学家在他的《语言》一书中就指出“语言的背后是有东西的，而语言不能离开文化而存在。”语言学家帕尔默也说过“语言的历史和文化的历史是相辅而行的，它们可以相互协作和启发。”我也认为语言和文化是相辅相成的，是相互影响的。语言是文化的重要组成部分，同时语言又记录着文化，它们两者之间是相互影响、制约的。

罗常培先生该书中列出了大量的国外和国内的例子，将语言学与社会文化联系起来，用大量的例子来证明自己的观点：

第二章为“从语词的语源和演变看过去文化的遗迹”，其中有些例子很形象。汉语中的“贝”字和古代货币制度有着很深的关系，因为贝币是主要的原始货币；“纸”的偏旁所反映出最初的造纸原料，是对植物做一定的处理；“安”字所反映的是古代女性的社会地位，中国古代妇女在社会生产中处于从属地位，所以女性社会地位在古代是很低的，特别是已婚女性，分偏旁看，就是女性被困于家中、足不出户；“斩”字是和车裂惨刑有关，会意字，从车,从斤，古有“车裂”之刑，故从车；“家”字也和其原始形式有关等等。在本章结尾还提出了语言学和社会学可以相互启发的观点。

第三章为“从造词心理看民族的文化程度”，举了中国西南边境少数民族语言的例子。例如，叫妻做“穿针婆”，结婚叫做“买女人”，这些都能看出夷族社会对妻子和婚姻的看法，起其文化程度是落后的。

第四章为“从借字看文化的接触”，自古以来中国和各名族接触的很多，每个文化潮流都能给汉语留下一些借字。例如，“槟榔”来自马来语的对音；“站”是从蒙古语中借来的；“祖母绿”是阿拉伯语借来的，等等。还有外来词中找不到相对应的词，于是就造一个新词来描绘它，例如在很多词中加入“胡，番，西，洋”等字样，构成新的词。汉语中用来指“老外”或“舶来品”的词，有胡，番、西、洋。胡，大约是用得最早的。但胡的本义是兽肉；番的本义则是兽足。同时“胡”字在中原文化中带有贬义，如胡来、胡扯、胡言乱语、胡搅蛮缠、胡说八道、胡作非为等。用兽肉、兽足来指称外族、外国，毕竟不太友好，也不文明礼貌，所以胡、番便渐渐被“西”、“洋”所替代。

第五章为“从地名看民族迁徙的踪迹”，地名研究对于历史学和考古学的功用是很大的。例子有很多，例如，地名所反映的斯堪的那维亚人在英国的殖民痕迹；中国地名所显示的古代民族交通、侨置郡县和民族迁徙，等等。这些例子很好的证明了作者的观点。

第六章为“从姓氏和别号看民族来源和宗教信仰”，这里面研究了“从姓氏所反映的民族来源”、“从姓氏和别号所反映的宗教信仰”、“‘父子连名制’是藏缅族的文化特征”等内容。这章着重研究了“父子连名制”。虽然书中的内容很有专业性，读起来有些困难，但还是能了解作者的观点。

第七章为“从亲属称谓看婚姻制度”。列举了黑夷亲属称谓表，很是复杂。一名族的亲属成为和其婚姻制度和家庭制度有很多的关系。

这本书很有专业性，但粗略的翻读了后还是很有收获，我对书中有些形象的例子有很深的印象，了解到了语言和文化不可分割的关系，语言和文化是相辅相成的，是相互影响的，语言是文化的重要组成部分，同时语言又记录着文化，它们两者之间是相互影响、制约的。自己对语言和文化的关系有了更深的了解和认识。