《窈窕淑女》观后感2

在心血来潮的促使下我又看了一次《窈窕淑女》，这部经典之作是女神奥黛丽·赫本演艺生涯中最后一部优秀影片。令我印象深刻的除了赫本那无懈可击的美，还有电影的情节。

本剧主要讲述了一名买花女成长为窈窕淑女，收获了爱情更收获了尊重。该片虽然过多的体现萧伯纳的原著中对上层社会满满的讽刺意味，但在电影结束后我最深的感触还是当时西方上层社会的生活方式，和东西方文化的差异。

在影片中绅士与贵妇们在观看赛马的时候丝毫不为所动，只会不痛不痒地说一些恭维的话；他们在舞会上披华服迈着优雅的舞步，但是没人可以真正走进他们的内心；伊莱沙刚到教授家里时哭声虽不堪入耳但让人们感到真实痛快，而当她真正成为上层社会的淑女后，她隐忍了哭声，把不得体的表情埋在沙发里。在当时这个上层社会的圈子里大家都把自己的情绪扔掉，而将社会得体的优雅包袱时刻抱在身前……

至于伊莱沙和希金斯教授的感情，同样上层社会的生活方式与束缚成了阻碍。伊莱沙卑微的出身和希金斯教授作为语言学家职业的人物背景，就好像某节目的城市与农村少年互换生活，对于农村的孩子来说城市的幸福生活就好像一个如履薄冰而又富丽堂皇的梦，美好的生活只是昙花一现，然而这梦一旦结束，农村的孩子更多的是失望与无奈，但是对城市的主人公更多的就像是一次生活的体验而已，正是这种身份地位和文化水平的差异将他们拉开。伊莱沙内心觉得自己本来就是因为一个赌注而被希金斯教授所暂时收留与培养，对于希金斯教授而言伊莱沙更像是他的作品。伊莱沙的不自信与心虚让她注定无法成为一个真正的窈窕淑女，所以面对希金斯教授的告白她不知所措，满怀猜测，更是撒谎爱让别人，尽管她已经不自主的深深爱上了希金斯教授。他们之间的差距是他们鸿沟，伊莱沙觉得希金斯喜欢的是窈窕淑女的那个自己，而自己无论怎样也学不来窈窕淑女的生活方式。当时的上层社会每个人彼此都优雅和睦者却始终有着隔阂。而伊莱沙只是一个下层社会的卖花女，她的言行举止粗鄙，有锱铢必较的小民心态，她只是一个因一句戏言一般的赌约在落魄时敢去敲开教授门去争取机会的穷人，她可以为了卖花去死皮赖脸求人买花。但是她自爱（在女仆帮她洗澡时大叫：“我是一个正经人”）、勇敢与进取（她可以独自争取机会）、执着与乐观（在看不到希望的情况下，做着看似毫无希望的练习），这样的伊莱沙与上层社会的人的言行举止完全截然不同。

这部影片还反映出来东西方文化的差异。在西方，帽子的作用远不止于防护、防晒和保暖，它是时尚配饰，适用于很多庆典场合。同时，它也是你的职业、国籍、宗教信仰和社会地位的象征。帽子样式自诞生之日起，随着历史文化的发展而变迁，扮演着不一样的角色，是一本活教科书。在西方，帽子是一种权利与地位的象征。古代的希腊和罗马，奴隶们只能头戴破草帽遮阳。到了中世纪，帽子的等级观念更加明晰，国王戴金制皇冠，囚犯戴纸帽子等等。十六世纪后期，宫廷中官员、王后、公主和仕女的帽子有了特别的设计。十八世纪，有了“Milliner”即“女帽制造商”一词，它来自于意大利米兰，因为在这个时期，米兰能够生产出最优质的帽子。女帽行业是一个传统的女性职业，女帽制造商不但负责设计，还要负责选料和制作。二十世纪，巴黎和伦敦建立了强大的时装中心的地位，这也是电影《窈窕淑女》故事发生的同时期。丝绸帽子仍然是穿晚礼服的主要搭配，特别是在下午茶的聚会和周日的教堂里。英国绅士通常会戴灰色高帽去看赛马和其它比赛。在中国古代，服饰是最能权利与地位象征的一种，在棉花传入我国之前，古人的衣料只有丝织品和麻葛织品。丝织品总称为“帛”，分类细，种类多，如绫、罗、绸、缎、锦、纨、绡、绢、缟、素、缣、绮等，这些只有统治者才能穿。因此，宋代诗人张俞在《蚕妇》中写道：“遍身罗绮者，不是养蚕人”。一般平民百姓只能穿麻布和葛布衣，所以“布衣”就成了平民庶人的代称。后来一般读书人在没有入仕之前，也称为“布衣”。“衣裳宽长”是有身份的人的服装，仆人是最下层的苦力，不能宽衣博带的，只能一身短打扮。这正如后来哪怕到了民国，咸亨酒店里的下等人还是一身短打扮，站着喝酒。上等人、读书人是穿长衫坐着慢慢喝酒的。古代服装的颜色与一个人的地位密切相关。一般说来，金黄红紫等艳丽之色，多属于达官贵人；青蓝黑白，则属于平民。上古时期，衣裳就有“十二章”之制，即十二种纹饰。十二种纹样为日、月、星、辰、山、龙、华虫(即雉)、宗彝、藻(水草)、火、粉米、黼(斧形)、黻(亚形)。

东西方的文化差异也不仅仅局限于身份地位象征的不同，文化差异的不同影响着我们思想的不同，每个国家的文化也都有着属于自己的独特的魅力与灵魂。