论如何与月相处

摘要：月亮在古典诗词中反映了古人的生活情调和审美情趣，但伴随现代科学的发展，使我们对月亮有了更多的了解，不再感性的面对它，但月亮在我们今天的生活中，已经远不能带来如过去一般重要的思想涤荡了。本文结合月亮在古典诗词中的意象，浅谈月亮带来的哲理，做出一些关于“今人赏月”的反思。

关键词：月亮；哲学；人文情怀；古典诗词

正文：

当我们用科学的眼光去审视月亮的时候，我们就失去了很多神话带给我们的审美情趣。

“今人不见古时月”，当月亮的名字，已经变成了月球的时候；当人们第一次登上月球，发现它表面凹凸不平的时候；当有关它的第一资料，充满了冰冷的科学数据的时候。它是地球的天然卫星，是太阳系中的第五大卫星，而不是我们寄托思念、表达愁绪的意象，才发现，自然科学揭开了蒙在月亮身上的千古面纱，它不再神秘，我们亦难以再用任何抱有个人色彩的感情去审视它，今人看月，失去了很多审美的趣味。

一：青天明月几时有

李白把酒问月之时，道：“青天明月来几时，我今停杯一问之。”

苏轼把酒问月之时，道：“明月几时有，把酒问青天。”

月亮是何时产生的，在诗人们酒入愁肠时，往往会追问。但当时的科技水平不够发达，唯心主义往往是解决问题的方式。世界只有一个月亮，但在无数个人的心里，月亮却可以有无数种诠释。

月球是何时有的，我们现在可以根据一套严谨的数据，通过实践得到科学的解答。但月亮是何时有的呢？它一定比人出现得晚，在当时那个不了解它的年代，人们给它赋予了太多的个人意识，所以，月亮的意义，不仅仅只是一颗可以给地球带来种种影响的冰冷卫星，而是给人带来无穷哲理和寄托的形象。

而月亮在拟人化的过程中往往属阴性，这是一种社会的约定俗成，中国传统的文化默契。

追溯到道家、佛家的经卷里，它是《吕氏春秋·精通篇》：“月也者，群阴之本也。月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴亏。夫月形乎天，而群阴化乎渊。”里对于阴阳二者的诠释。

也是《系辞传上•第六章》中的：“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月……”

所以，古人对于月的探寻，永远不会离开和太阳的比较，永远不会离开阴阳两极，周而复始的平衡之道。

二：一钩残月带三星

“一钩残月带三星”，猜作字谜出来，却是一个“心”字。也许月亮自己永远都不会知道，它的一举一动，阴晴圆缺，无时无刻牵动着多少人的心。

大千世界，人间万里，共一轮月。月在此时此地辉映着你，必定也能在彼时彼处，辉映着你思念的人。于是张九龄《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”或是《秋夕望月》“清迥江城月，流光万里同。”

常有去国怀乡之人，望月最容易伤感，月亮常常作为催化剂，将本来微小的情绪放大，所以有李煜的《虞美人》“故国不堪回首月明中”；有杜甫的《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明。”

人总要被同映万川的月亮牵动愁思，与山河大地一般，江月永不消逝，人总要对着它无限的生存于天地间，而想到自己生命的短暂。尤其在天人永隔之后，苏轼悼念亡妻的千古名作《江城子》：“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”或是李白的《苏台览古》：“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”古今变迁，物是人非事事休，永不消逝的，惟有那轮明月。

人在形单影只的时候，往往也要想起月亮，把这份孤单和寂寥寄托在它身上，如李白的《月下独酌》“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对饮成三人。”被遗忘的弃妃，在深宫之中，凄清冷寂，也会有想到如王昌龄的：“长信宫中秋月明，昭阳殿下捣衣声。”一般愁思。

不难看出，古今月在人的心中，都是冷色调的，悲凉、落寞、感伤。与太阳的积极向上、朝气蓬勃，作了鲜明的对比。但在短暂的人生中，悲伤的日子总要多过快乐，抱着一颗平常心来看待世间万物，将一切愁苦抒发于月亮，之后再积极面对每一天的朝阳，是月亮教给我们的。

毕竟，即使再凄清寂寥，不也有长叹一声后又将它与永恒联系起来，它常常唤起人的宇宙意识和历史意识。张若虚的《春江花月夜》便是最好的例子。“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。”这轮永恒的明月，更能让诗人对未来具有无限的向往，对自我的生命拥有更细致的体味。

三：花未全开月未圆

每月朔日，月亏甚，为月牙，这是它从盛到衰的极点，也是它阴晴圆缺的缺处，过了这日，它便像一根抛物线到了最低点，要往上走了；每月望日，月盈满，为月圆，这是它从衰到盛的极点，也是它阴晴圆缺的圆满，圆满盈亏，周而复始，生生不息，不会停止。

人的相思、离愁、孤寂，总会在凄冷的夜里随着月的阴晴圆缺而变化，明月寄托着人的感伤，也寄托着人的希望。因为它缺的时候总会向圆发展，可以为之期待；它满的时候也要想到它会亏损，便有所收敛。

这是月亮最浅显易懂的哲学意义，朴素但永恒。佛家禅宗将它释作“花未全开月未圆”，是最好的境界，往往有所期待，好过万物圆满再走向衰败。

在当代，我们笃信科学带给生活的便利，让我们揭开一切神秘的面纱，远离神话，远离谣传，远离迷信。但是是否也因此丢失了太多感性的认知，是否因此难以寄托内心的情感，是否因此难以抒发郁结的愁绪？

“千江有水千江月”，月球只是宇宙万千的一种物质，月亮却是每个人心里对于世界的感知。生而为人，无法脱离世界的悲欢苦乐，难免打消欲望和牵挂，从无到有，从有到无，是每个人无法逃离的，而“万里无云万里天”，天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。

既然难以避免烦恼，不如在悲苦、凄清的时候也学会像古人一样，看夜晚那轮明月，虽然知道它是一颗卫星，但是也不妨碍你对它有所期待。

参考文献：

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