求之不得——探讨《天龙八部》的执念悲剧

摘要《天龙八部》作为金庸的代表作之一，以其庞大复杂的人物建构，瑰丽奇妙的人物经历，难解难短的俗世恩怨，每一个人物都可以用“有情皆孽，无人不冤”来概括，他们放不下的“执”便要承担所求不得的“苦”，而天地以万物为刍狗，世人皆苦、万物皆悲。本文浅以此观点作分析。

关键词《天龙八部》；武侠小说；领悟；执念；悲剧；

正文

一、引言

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”

要读金庸作品，在了解射雕三部曲之前，应该阅读《天龙八部》，它的背景建立在北宋灭亡之前，是金庸作品中最荡气回肠的一部，在这本书中，人性中善与恶的碰撞，对执念的追求与放下，为我们展示了一部极为精彩的武林大观。

金庸先生在开篇对书名作释说：“八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦……天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物……”

在书中，明线写段誉、萧峰、虚竹三人的故事，暗线却穿插了北宋与契丹的战乱下，江湖儿女的爱恨恩怨，在佛家教义、武林帮派、个人情欲下相互交织、衍生的一系列错综复杂的悲剧。在此文中主要择段誉、萧峰、虚竹为代表，作简要分析。

二、段誉——能放下我执的人生赢家

段誉作为故事的第一条线，从书的第一章开始，“无量剑”东西掌门左子穆和辛双清比武的场面上出现,到最后一章，慕容复神志已乱,阿碧分送众小儿糖果糕饼吃时,他与随从旁观，作为结局的交代，他贯穿了整个篇幅。不难看出，金庸先生是将段誉定为《天龙八部》的第一大主角，书的《释名》部分也说，小说写的是北宋时云南大理国的故事。

段誉所拥有的武功是因不小心闯入无量山的“琅环福地”中，从洞中一尊玉像处习得“凌波微步”和“北冥神功”。以及伯父保定帝传授的一阳指心法、在天龙寺紧急之时学会的六脉神剑。

对比慕容复，他一开始便有显赫的家世——正值强盛时期的大理国，有意立他为储君的保定帝、生父延庆太子、养父镇南王段正淳。

金庸先生说：“如果在我的小说中选一个角色让我做，我愿做天龙八部中的段誉”，“他身上没有以势压人的霸道，总给人留有余地。”

慕容复穷尽一生想要得到的，是段誉不付吹灰之力就得到了的。慕容复的“求不得”的宏图霸业，却是段誉最不屑一顾的；慕容复遗憾不能窥学一二的六脉神剑、逍遥派武功、一阳指，却是段誉宁可逃走，也不参悟的。

但是慕容复却是段誉心里最大的敌人，毕竟这个敌人拥有段誉的执念——王语嫣。王姑娘只是一声轻轻的叹息，就能使段誉全身一震，怦怦心跳，热血如沸，心神俱往。但是王语嫣心仪青梅竹马的表哥慕容复。

“你所想要的是我一开始就有却不珍惜的。”由此构成相互的矛盾，这是金庸笔下最鲜明的对比之一。

在修订版中，段誉可谓是人生赢家，一路上迷茫之间，没费多大功夫，仅凭借自身的痴傻性格，便能赢得四大恶人中的南海鳄神为救他而死；天下第一恶人在段誉认他为父之后，放下了所有的包袱，真正出家隐遁山林；钟灵、木婉清等翩翩佳人对他交付芳心；武林绝学被他信手拈来；即使是对他最不屑一顾的王语嫣，最后也放弃了慕容复选择了他。

新修版里，应王语嫣之请段誉寻找《不老长春功》秘籍，再见无量玉洞中之玉像，幡然醒悟，发现自己原来是把王语嫣当成了‘神仙姐姐’；终于释怀，以妹妹对待王语嫣，王语嫣亦离开了段誉回到了发疯的慕容复身旁。

这个笃信佛法、精晓园艺、精通棋艺，对神仙姐姐尊敬、追求王语嫣不要性命的“痴儿”，知书达礼，温文儒雅，老实谦逊，为他人着想，常常沉浸在自己的想法中自言自语的“书呆子”，

两个版本，对于他一生唯一所求的王姑娘的结局，新修版中，段誉才真正放下了“我执”，成全了“无相”。最后在受到义兄乔峰豪气所激励下，段誉也摆脱以往懦弱的个性，充分展现心中的侠义之心。

三、萧峰

萧峰是《天龙八部》中最符合“求不得”设定的人。终其一生他潇洒豪迈，令江湖人士敬佩，但他却最冤、最苦。他所拥有的一切都是凭自己的本事老老实实得到的，按照他的武功与为人，他是江湖中最强大的。可是前半生的悲剧，通通都是因为几个不相干的人。

第一冤在慕容博假传信，致使家破人亡。

第二冤在少看了一眼毒妇，致使身败名裂，痛失挚爱。

第三冤在无意于江湖恩怨，却因两国身世而不得不了却性命。

萧峰的悲剧是《天龙八部》的点睛之笔，陈世骧先生说:“《天龙八部》在每逢动人之处,我们就会感到古希腊悲剧理论中所谓的恐惧与怜悯。”乔峰有着一如古希腊悲剧中俄狄浦斯一样的命运。契丹人的乔峰从小被汉人抚养长大,而他们正是乔峰杀父杀母的大仇人，一生唯一的挚爱阿朱是死于自己的手下,苦苦追查的大恶人竟是自己的父亲。比俄狄浦斯更为深重的是,已然自我流放的乔峰再次被民族矛盾的尖锐斗争卷入其中,乔峰唯有一死才能从人生的“大冤孽”中解脱。（参见参考注释[6]）

萧峰何其冤、何其苦？曾见任丐帮帮主时的他，智勇双全，不怒自威，叱咤风云，到后来塞上牛羊空许约的一片孤独与迷茫，痛失挚爱后得到空洞，也能见其胸襟可以气吞山河。

“若论意气之豪迈，行笔之光明，胸襟之开阔，唯有乔峰。”——倪匡。

四、虚竹

虚竹是到书的后期才出现的，作为“性格木讷老实，相貌丑陋，浓眉大眼，鼻孔上翻，双耳招风，嘴唇甚厚，又不善于词令的平凡人”。他的执念是最少的，对爱、权、名都看的极淡，是最有佛缘的一个人。

想来在解珍珑棋局之前，他只是个一心向佛的小和尚，按照道理来说，他应该是最轻松，最快乐的。和段誉一样，在被硬塞了一系列不想要，却不得不接受的东西之后，他有了一个执念“梦姑”。

被动之一在无法选择的身世，他作为一颗棋子，被义兄的生父——萧远山，抱到少林寺，最后揭示身世，发现自己竟是少林寺最有尊望的玄慈方丈和“无恶不作”叶二娘的私生子。他是导致叶二娘崩溃后作下坏事的苦因，也是刚刚与父母相认，就不得不见着爹娘惨死的苦果。

被动之二在无可避免的成为了逍遥派的掌门人，他见证了无崖子和李秋水、天山童姥的三角恋，担负了逍遥派消灭丁春秋的重任。

被动之三在想做了却凡缘，却被迫破戒，恋上梦姑，最终被赶出少林寺，和梦姑一起归隐缥缈峰。

很难评价他最后是否真的如愿，是否完成了执念，或是被迫接受生活，重新选择。

所以，为人，就不可能不悲不苦不无奈。

五、结语

《金刚经》中“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”在小说中多次出现，意指世间的一切物质与现象都是空幻不实的，实相者则为非相，佛教追求“远离一切诸相”，就是放弃对现实世界的执着。

还有一心复国，归于痴傻的慕容复；流连情场，为情而死的段正淳；痴于美貌，毁于容貌，不堪其陋的马夫人；心地纯善，冤枉而死的阿朱；高僧恶人之恋的玄慈与叶二娘；天真凶残、痴恋姐夫的阿紫；痴迷武功，最后武功尽失，参悟佛缘，成为一代高僧的鸠摩智；一生纠缠，苦斗至终了的天山童姥与李秋水……

《天龙八部》实在是一部悲剧中种下的苦果，善人苦，恶人苦；也实在是一部苦果中的因果，恶有因，善有因。最后，金庸先生以悲天悯人的情怀，写出了众人顿悟后，放下执念后的解脱。

《天龙八部》这部小说揭示出仇恨之心是怎样束缚世人的,并揭示出化解人生仇怨之道,人若能以慈悲精神面对生活中的风风雨雨,心中就会充满阳光。

参考文献：

[1]金庸.天龙八部[M].广州:广州出版社,2002.11

[2]唐峻山.生命的寂然—金庸小说《天龙八部》的文化解读[J].吉林省教育学院学报,2006(11):55-56.

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[4]曹克颖.饱尝世事苦,渴饮无相慧——从佛教视角浅析《天龙八部》.广东深圳,深圳大学文学院:518049

[5]康序,陈颖灵.此侠只应中华有——谈金庸武侠小说《天龙八部》主人公段誉[J].当代作家评论,1990(03):103-108.

[6]徐书奇.从小说到电视剧:《天龙八部》中乔峰形象的塑造[J].河南社会科学,2013,21(10):99-100.

[7]仲浩群.感悟苍茫人生——《天龙八部》中的爱恨情仇[J].茂名学院学报,2008(02):59-61.