《神曲》书评

但丁的梦与现世

——《神曲》读书报告

欧洲社会发展相对缓慢、工商业极不发达、基督教完全垄断意识形态的状况。13世纪时，意大利通过海上贸易和工商业迅速积累了大量的财富，成为欧洲最富庶的地区。但当时的意大利，并不是今天意义上的统一国家，而只是一个四分五裂的地域名称，经济的发展也极不平衡。

政治上意大利的“宗教势力”教会和“俗世政权“的皇帝分权各治，在权力主导的争夺过程中冲突不断。人民希望国家统一，而教皇与皇帝的斗争及他们各自的野心则是统一的障碍。政敌之间的对峙，不同阶级间的利益冲突，常以极为宗教裁决的形式表现出来。但丁就是政治迫害的见证人之一。作为没落的贵族，投身反对封建贵族的斗争，反对罗马教皇对佛罗伦萨的干涉。但是党派之争失利后，但丁被没收全部家产，判处终身流放，自此再未回到故乡，直至客死于拉文那。

在精神领域上，基督教对欧洲思想的严密控制，在原有交椅已经动摇教会将古希腊罗马时期著作汇编。想为神学理论寻找历史记载有据可考的方法论和依据，但研究者们却从中发现了与基督教理论完全不同的另一重文化境界。这就出现了西欧最早的一批古典学者，但丁就是其中最博学者之一。

但丁有诗人的柔肠与激情，也有学者的锐利与智慧，他是当时最杰出的语言学家之一，又是在时代激流中冲浪的政治家，只有身处于洪流之中的人才能切身体会到看似安静暗涌蕴藏的躁动。

经过长期酝酿和构思，但丁开始创作《神曲》。《神曲》写作的准确年月难以确定，根据文学史家们的考证，大约始于1307年前后，《地狱》《炼狱》大约完成于1313年左右，《天堂》在但丁逝世前不久脱稿，历时10余年。

在这本书里，但丁将神学的世界与世俗的世界结合，带领我们的眼进入了地狱和天堂。古哲人维奇略带领他进入了地狱亚开龙河流淌过地狱走廊，来到不能节制的罪，侯判所里呆着迷惘的鬼魂，五道地狱圈色欲、饕餮、贪吝与浪费、愤怒。不相信灵魂存在的暴徒或者汲汲己利的权谋家，无论现世存在与否，在这个昏暗的地狱里都能找到受苦难的身影。

但丁的《神曲》就像是他自己的一场梦，如庄周梦蝶，不辨虚实。他来到地狱，看到的惩处在绝望的边缘曾经的权贵，在痛苦面前再也没有了惺惺作态的虚伪。咒骂也好、劝慰也好在这个无尽的裁决圈里没有无罪的人。

痛苦是罪孽的救赎，身在深渊的人不知道自己到底有多低微。还自以为是地向但丁炫耀曾经的功勋，也许在经历折磨的时候会有一丝的慰藉——曾经也是那样的洒脱无拘束，到了现在这种田地也不会忘记的权贵生活。

为什么我们的眼睛由黑白两部分组成？因为上帝让我们透过黑暗看见光明。

离开了地狱，“智慧的小船”将洗涤过灵魂的客人带到净界。在这里忏悔的罪人会得到神明的审判，早早的终了这痛苦的折磨。即便是强大如天使，在犯了罪孽之后也是要折断翅膀打入侯判厅，接受道德与礼法的裁决。太阳灼烧灵魂，但丁饮下了忘川的水，自白中坦诉了对现世的不解和控诉，没有通过理性的思维，创造着来撰写故事，是一个文学者的罪过。

聆听了心中的缪斯贝亚德的嘱托，但丁度过了升往天堂的河。

天堂给世界划分了金、木、水、火、土甚至水晶等物质星区。在功商量公正的人离开现世之后所抵达的幸福之境，没有惩罚、没有打压、天使划分了阶层，殉教者和骁勇却战败的的王，现世收到打压的科学家和学者也得到了应有的尊敬。与地狱不相同的是，这里没有欺诈、炫耀，这里是温和的、善良的圣母玛利亚，亚当和夏娃还有纯洁的孩子，天堂是一个纯洁的地方，这里是一切的结束也是一切的开始。受到洗涤的灵魂寄托给新的生命经历轮回之后再一次降临人间。

《神曲》里面描绘的地狱、净界和天堂都是但丁在考究宗教典籍结合社会实际在一个幻想的国度铺展了一副善恶分明、得失有因的公正之处。在现世的混沌中也能保持对真善美、对知识真理、对生命的尊崇和厚望。