莫言为什么能够获得诺贝尔文学奖

2012年，莫言获得诺贝尔文学奖，成为首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。他的获奖理由是：“通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起。”他的获奖立马在中国引起了轰动，引发了人们的热烈讨论。

中国人一直觉得诺贝尔文学奖离我们非常遥远，所以莫言的获奖就像是在平静的中国文坛乃至整个中国丢下了一枚石子，一石激起千层浪，一时间各大主流媒体争先报道。大多数中国人认为这是一件值得自豪的事情，然而有一部分人却对莫言获“诺奖”提出了质疑。他是否有资格获“诺奖”？对于这一问题，一直以来人们莫衷一是，各执己见。

对“性”和血腥暴力的过度推崇和放纵描绘是莫言作品无法忽视的两大硬伤[]。而这同时也令人们不禁产生疑问，既然这样的话，那么莫言为什么会获“诺奖”呢？对于这一问题，众说纷纭。很多人将政治因素放在首位，认为是莫言专门写一些揭露中国“黑暗”的作品去迎合西方人，是中国国际影响力的不断提升，西方人为了向中国示好才让中国作家莫言获诺贝尔文学奖。但是如果我们排除这些外在因素的干扰，单从文本的角度来分析的话，莫言确实有资格获“诺奖”。本文通过对莫言作品《蛙》和《红高粱家族》进行分析，认为他会获奖的原因主要有以下三个：魔幻现实主义与民间故事的结合、文学创作的民间性、历史与当代的巧妙结合。

一、魔幻现实主义与民间故事的结合

魔幻现实主义是浪漫主义与现实主义结合的产物，它将印第安古典文学、东西方古典神话以及西方异化、荒诞、梦魇等手法结合起来反映和映射拉丁美洲的现实，实现了谴责、揭露、讽刺、批判的艺术目的。上世纪七十年代，魔幻现实主义传入中国。莫言作为新时期乡土作家的杰出代表，其小说深受魔幻现实主义的影响。他在继承拉美魔幻现实主义创作手法的基础上，将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合起来，使作品充满了神秘、诡异、朦胧和空灵的氛围，形成了独具特色的东方魔幻现实主义[]。

莫言在其小说《蛙》的创作中，引用了许多民间故事，以魔幻现实主义再现民间神话意象。郝大手捏泥娃娃的技艺精湛，捏出来的泥娃娃栩栩如生。“他的泥娃娃是用手捏出来的，他的泥娃娃，一个一模样，绝不重复。都说，高密东北乡所有的娃娃，都被他捏过。都说，高密东北乡每个人都能在他的泥娃娃里找到小时候的自己。都说，他不到锅里没米时是不会赶集卖泥娃娃的。他卖泥娃娃时眼里含着泪，就像他卖的是亲生的孩子。”[]这也令我们联想到在中国古代的神话故事里，女娲也是用捏泥娃娃的方式创造出了人类。莫言将魔幻现实主义与民间故事巧妙地结合在一起，使这部小说充满神奇色彩。

小说《红高粱家族》中充满魔幻化的表现手法。莫言有意打破原有的时空顺序，用颠倒、错乱的情节展现真实的现实世界。《红高粱》的结构方式和艺术视角新奇独特。“我”作为一个晚辈，却跨越时空界限，变成了叙事者，“我”对许多事情知道得一清二楚。爷爷奶奶高粱地里的野合、奶奶死时面带微笑、父亲组织剩下的人与疯狗大战。这样一来，故事情节就变得随意灵活，又荒诞离奇。但正如莫言所说，“无论在创作思想上还是艺术风格上，不妨有点随意性，有点儿邪劲”[]。

二、历史与当代社会的结合

20世纪90年代，中国文坛兴起“新历史主义”小说思潮，莫言以《丰乳肥臀》、《红高粱家族》、《檀香刑》等著作也成为“新历史小说”的一员。新历史小说渗透文中的历史表现出了虚无、非理性的特点，它因新颖而展露头角，又以标新立异而走向了穷途末路。但是田迁红在《莫言获“诺奖”原因探析》中指出，莫言并不是这样，他的小说不仅仅停留于消解历史，消解英雄，而是在民间视角的基础上，写出了更深刻的意义。

《蛙》这部作品将历史与现在紧密地结合在一起，描绘了“文革”和“文革”后这两个时期的故事。并且这两个时期的故事是前后衔接、紧密联系的。“文革”时被批斗的官员，后来两代都做了官；“文革”时的奸诈小人，“文革”后开着宝马，带着小蜜；“文革”时愚昧淳朴的人，现在却变得疯疯癫癫；而悲剧主人公一直沉浸在设法赎罪里，小说里“文革”时被打倒的杨书记，后来升调省城，孩子也跟着当了官。曾经的造反派肖下唇，变成了现在的肖夏春，事业有成，风光无限。当年愚昧的陈鼻失去孩子，又死了心爱的王胆，现在先是在李手的饭店假扮堂吉诃德，后来变成了疯子，而他的女儿陈眉为了替他治病出借子宫无性代孕。官还是官，奸人变富，穷苦百姓大多似陈鼻陈眉父女：从前父辈愚昧无知，现在孩子清醒忍辱前行，莫言构建的这三条线索沉重又发人深思。

但是悲剧主人公“姑姑”的人生经历才更为耐人寻味。“姑姑”在“文革”时积极推行计划生育，做事不近人情，甚至还“害死”了几个人。但是，后来“姑姑”一直活在负罪感里，夜夜梦到那些被她打掉的孩子哭喊着向她讨债。这样“文革”前和“文革”后的故事就有了因果联系，将历史与当代社会巧妙地联系了起来。

三、文学创作的民间性

莫言主张“作为老百姓”的写作，他把自己当成是“民间工匠”一样的“说书人”，讲出了老百姓无处言说的苦难与创伤。从他的作品中，我们就可以看出他这一创作立场。

莫言的小说中充满民间语言。他深深扎根于高密东北乡，充分吸收民间文化的营养，在自己的小说中运用了大量的民间语言。如《蛙》中“王仁美屁股一沾炕席就叫:哎呦俺的个亲娘，这哪里是炕，这分明是个火鏊子嘛！”[]还有“奶奶”留“姑姑”吃饭时说：“才不在一个锅里摸勺子几年？”[]莫言对民间语言有一种特别的感情，他认为很多听起来土得掉渣的语言写到书面上其实很典雅。

莫言的小说里讲的是民间故事。他写的许多故事来源于小时候家里大人讲的民间故事。《蛙》里愚昧无知不顾人命的“老娘婆”为女人接生、民间艺人郝大手捏泥娃娃是一把好手。《红高粱》里“爷爷”和“奶奶”高粱地里的野合、乡间土匪烧杀抢掠。民间的语言、民间的故事，给莫言提供源源不断的创作素材的同时也成为了莫言的一个标签。

四、结语

综上所述，莫言之所以能够获得诺贝尔文学奖，就在于他深深扎根于民间文化，用魔幻现实主义的手法将历史与当代巧妙地结合起来，形成了独具特色的东方魔幻现实主义，而这些最终让莫言登上诺贝尔文学奖的宝座。

[参考文献]:

[1]闫桂萍.莫言《蛙》中的魔幻现实主义色彩探究[J].忻州师范学院学报,2014,30(04):19-21.

[2]莫言.蛙,上海:上海文艺出版社,2012.

[3]陆文虎.莫言和他的《红高粱》[J].文学自由谈,1986(06):103-110.

[4]红高粱家族[M].作家出版社,莫言,2012.

[5]李钧.新历史主义的立场和“作为老百姓的写作”——莫言荣获诺贝尔文学奖的深层原因探析[J].山东师范大学学报(人文社会科学版),2013,58(02):36-42.