浅谈中国俗文学史

浅谈中国俗文学史

【引言】：郑振铎，商务印书馆，2012年12月第一版，698页。本书是中国俗文学研究史上具有开创性,奠基性的专著。

【摘要】：《中国俗文学史》是中国俗文学研究史上具有开创性、奠基性的专著。《中国俗文学史》介绍了何谓“俗文学”、古代的歌谣、汉代的俗文学、六朝的民歌、唐代的民间歌赋、变文、宋金的“杂剧”词、鼓子词与诸宫调、元代的散曲、明代的民歌、宝卷、弹词、鼓词与子弟书、清代的民歌等。作者认为，俗文学就是通俗的文学，就是民间的文学，也就是大众的文学。从大体说来，确是关于中国俗文学的非常完善的本子，尤其是许多参考书，是为平常所不易搜求的。

【关键词】：俗文学，俗文学派

一郑振铎书中的俗文学

郑振铎认为，俗文学就是通俗的文学，就是民间的文学，也就是大众的文学。郑振铎先生把俗文学（通俗文学）与民间文学、大众文学等作为相等的概念而并提。以我们今天的眼光看，这几个概念有很多共同之处，存在着密切的交叉关系，但并不完全重合。当今学术界对于这些概念，还有着不尽相同的看法。“俗文学”不仅是中国文学史主要的成分，而且成了中国文学史的中心。

中国俗文学的内容包罗万象，就文体上分类，大约有五大类。第一类，诗歌，包括民歌，民谣，初期的词曲等；第二类，小说，这里的小说专指“话本”，即用白话写成的小说，话本可以分为短篇，中篇，长篇三类；第三类，戏曲，这一类作品，比小说数量要多；第四类，讲唱文学；第五类，游戏文章。这一分类，在当时来说，还是比较先进的。例如，杨荫深在30年代出版的《中国民间文学概说》论及“民间文学的分类”时，只有“故事”、“歌谣”、“唱本”三类。当然，以今天的眼光来看，郑先生当时这样的分类还有可议之处，另外一点是，关于俗文学的事项没有写完全，他遗漏了一项很重要的作品——史诗。因为他所选取的材料全部是有文字记载的书面材料，才会拿宋金的诸宫调来反驳中国没有长篇叙事诗及史诗的论断，而在民间，汉族早就有了长篇叙事诗《华抱山》，少数民族更是硕果累累，三大史诗震撼人心，直冲云汉。还有他没有明确指出古代神话、民间故事、笑话、谚语、寓言、谜语等等归于哪一类。而这些，显然也是不可遗漏的。

二俗文学的特点

关于俗文学的特质，书中指出有六点：一是大众的，生于民间，为民众而写作，为民众所喜欢，故亦谓之平民文学；二是无名的集体的创作，不时被许多人发挥与润改，很难知道原作者与确凿的产生年月；三是口传的，流动性的，随时可能改样，到被写下来时方有定形；四是新鲜的，但又常是粗鄙的，有的地方描述很深刻，有的地方便不免粗糙；五是想像力往往很奔放，气魄往往很伟大；六是勇于引进新的东西，包括外来的事物，外来的文体。这样的分析，也是比较符合实际的和科学的，指出了俗文学和民间文学的集体性、口头性、变异性、传承性等特点。特别是，郑先生还指出：“‘俗文学’有她的许多好处，也有许多缺点，更不是像一班人所想象的，‘俗文学’是至高无上的东西，无一而非杰作，也不是像另一班人所想象的，‘俗文学’是要不得的东西，是一无可取的。”

三“俗文学”与“雅文学”

如今所谓的雅文学是从俗文学发展而来的。最原始的文学全是民间文学，即俗文学。因而从本质上来讲，俗文学并非雅文学的对立面和消解物，而是雅文学的一种补充。文学的雅与俗就其文化品位来说确实是不等值的。但就其文化趣味来说却又是等值的。大众的趣味和文化人的趣味具有同样的价值，都是应该获得社会的认可和尊重的。虽然今天文学的雅俗之分依然是存在的，人们称之为“严肃文学”，后者为“通俗文学”，两者在内容上、题材上、艺术上亦各有偏重，但其区别远不如以前的雅与俗文学之严格，人们更关注它们的个体品位似乎显得更为重要。一些貌似严肃文学的作品，由于缺少内涵，与通俗文学很难区分；一些通俗题材的作品，由于文艺性、思想性、艺术性强，并不妨碍获得崇高的荣誉。也就是说，雅文学并不意味着高贵和美，俗文学也绝非低贱和丑的象征。雅文学和俗文学之别，实际上已经不是新旧之别、中西之别、传统与现代之别，各有各的刀尺圭皋。

【结束语】:郑振铎是一位研究俗文学的大师，他写出来的《中国俗文学史》，较之一般人要好很多。书的结构体系即俗文学史的结构体系，以及俗文学的定义、范围、特点，在一开始就清晰地列出来了，先给读者一个整体观而不至于云里雾里搞不清。郑振铎先生的学识修养很高，并且考据、举例有条有据，在论述每一种俗文学事项后，都会举很多恰当的例文加以解释，使得文意深入浅出，又不致于枯燥。这本书很值得一读。

【参考文献】

[1]郑振铎，《中国俗文学史》，商务印书馆

[2]杨荫深，《中国民间文学概说》

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