论“道”一字含义的演变

论“道”一字含义的演变

摘要：从《说文解字》的记载开始，就“道”一字的含义方面出发对该汉字进行探讨，由此延伸出对中华民族千年来对于“道”一字认识的变化，进一步反映出中华文化的发展和演变。

关键词：道，汉字，演变，中华文化

“道”一字，在今日说来，人们可能第一个想到的便是“道家”或是“道德”。但实际上在这个汉字被创造出来之前，并没有被赋予如此深刻的含义，它之所以能够成为一个内蕴丰富的文字，是因为在中华文化五千年的发展历史中，被人们寄予了众多独特而丰富的思想结晶。

《说文解字》中记载：所行道也。从辵从�。一達謂之道。�，古文道从�寸。徒皓切〖注〗衟、�，亦古文道。翻译成白话文即：道，人们所走的路。字形采用“辵、”会义。直达的大路叫作“道”。清代段玉裁《说文解字注》中也记载：所行道也。毛传每云行道也。道者人所行。故亦谓之行。道之引伸为道理。亦为引道。从辵首。首者，行所达也。首亦声徒皓切。古音在三部。一达谓之道。释宫文。行部偁四达谓之衢。九部偁九达谓之馗。按许三偁当是一例。当作一达谓之道。从辵首。道人所行也。故从辵，此犹上文原人所登故从辵也。自原以下字皆不系于人。故发其例如此。许书多经浅人改窜。遂不可读矣。由此可见，在古时候这个字最初的意义仅仅是指道路，而不是现在延伸出的众多关于思想方面的东西。

那么“道”，是如何发展出后来的众多含义的呢？实际上，其实是在春秋战国时期，道家的出现为它增添了哲学的意义。

从字形本身来说，汉字是意音文字，汉字形义具有可诠释性。在现行汉字层面,存在有形义联系、形义联系脱节、形义联系回归、形义联系后生、形义联系交错、无形义联系等情况,诠释复杂的形义关系时,"新说文解字"应立足现代,参考古代。单字的诠释需要在全面分析汉字系统基础上进行,避免诠释的主观性。

而道家恰好有说：“首”字中一横代表无极到太极；两点代表太极生两仪；“目”字横着看就是“四”，代表两仪生四象；“道”的上面两点，繁体字写成“八”代表四象生八卦。老子讲的“一生二、二生三、三生万物”也是通过“坐车”，走遍天下的形式形成、发展和实现的；道家的太极图也是从此中派生出来的、完善发展的。从道家将这一字发扬光大之后，越来越多的哲学性含义也被附加其上。符合道的学说和理论的，人把他叫道理，道理是具有理性色彩的词汇，由此开始“道”一字变成了更偏向于理性思维的字符。

而与此相对的，与道形成了鲜明对比的便是“情”一字。《说文解字》中记载“情”字为：人之陰气有欲者。从心青聲。疾盈切。《说文解字注》之中也写：人之阴气有欲者。董仲舒曰。情者，人之欲也。人欲之谓情。情非制度不节。礼记曰。何谓人情喜怒哀惧爱恶欲。七者不学而能。左传曰。民有好恶喜怒哀乐。生于六气。孝经援神契曰。性生于阳以理执。情生于阴以系念。情一字从古至今一直都代表着人类的本性与最基本的冲动，恰恰与在发展过程中趋于理智的“道”字相反，“情”字偏偏在发展中越发感性，与其近乎是两个极端。

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”大道无言无形、看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它，在千年的演变中，“道”已然从最初的“道路”和“说话”这两个表层的含义变化成了哲学意义上的一个特有名词，也与中国历史上一个具有重要意义的学派有了千丝万缕的关系。想到仓颉造字之时，并不知道这一个字会变成这样，但此字字形在今日偏偏可以诠释出道学阴阳的含义，这或许也是汉字特有的神奇之处了。

参考文献：

[1]罗卫东.“新说文解字”与汉字形义诠释[J].天津师范大学学报(社会科学版),2008(04):57-61.

[2]许慎.说文解字[M].中华书局,1963(12).

[3]段玉裁.说文解字注[M].1815.