评《我不是潘金莲》

1979年，刘震云发表其代表作之一的《瓜地一夜》，由此逐渐为世人所熟知。之后，他开始创作出更多的作品。

创作《我不是潘金莲》时，刘震云已经出版了诸如《一句顶一万句》这样极具思想的优秀小说。《我不是潘金莲》更像是刘震云风格成熟之后的作品。{1}

此时的刘震云，文笔已经磨练的游刃有余，创作擅长的“生活题材”小说可谓如鱼得水。

刘震云是一个优秀的生活小说作家，他的作品大多看似平淡无奇，其实字字珠玑。无论是《一句顶一万句》，或是这本《我不是潘金莲》，都是刘震云寓情理于生活的典范之作。

生活小说中之所以受众面广大、读者众多、更受欢迎，很大程度上取决于生活题材的“可接受性”，人们天生对于陌生事物带有排除感和抵触感，相反，对于熟悉的事物则有亲切感。

文字本身是极好的传播工具，而借用文字来创作熟悉的生活题材更是如鱼得水。此时，作者将自己的价值观与创作态度巧妙地融入进故事里，本身也是十分容易被接受的。

刘震云在《我不是潘金莲》之中，表达了其对现实主义的思考，以及他对社会弊端的端详与考虑。

正如刘震云所说，《我不是潘金莲》不是一部政治小说，而是一部生活小说。

第一，他的生活小说具备着强烈的“乡土意识”。

即以某个特定的地点为背景，来展开一系列故事的阐述，不管是《一句顶一万句》，亦或是《我不是潘金莲》，背景皆选在河南农村，这种接地气的表述方式，更给人以亲切感。

然而这并不构成所谓的“新”写实，毕竟中国具有乡土意识的作家不在少数，最出名的就如莫言。

第二，除此之外，同许多反映社会现实的小说不太一样，《我不是潘金莲》中的主人李雪莲不是知识分子，而是一个最下层的农民妇女，说话鄙陋浅显，思想单纯，性格倔强。

选择农村妇女并非源于她们典型的弱势群体，而恰恰是借用这种身份，来更好地阐释书中关于道德与法律的问题。

书中主人公李雪莲，执着坚持着自己心中的“法律”，她心中的法律其实就是长久以来的道德。

第三，刘震云在《我不是潘金莲》中，看似语言诙谐幽默，实则有“含沙射影”的感觉，用表层浅显的意思，去掩饰深层的含义。

全书揭露的并不是“当政者不为民”的思想，那些官员何其冤枉，他们循规蹈矩按照法律审案，却平白无故被摘了乌纱帽。

若说是“平白无故”又显不妥，但如果仅仅是因为“骂了句泼妇”，就被摘了乌纱，那实在是再冤枉不过了。

李雪莲的屡屡碰壁原因在于，她想着争一口气，讨的是一个说法，要的是一个解释。

而问题出就出在，上级的法院、县里、市里、北京，没有人愿意为一口气说话，不是不愿意说话，而是因为说不上话。正是因为说不上话，才会出现无人管理、无人伸冤的境地。

中国有句古话叫“清官难断家务事”，除此之外还有一句“家家有本难念的经”。

李雪莲只是想争一口气而已，谁知道有一干官员因此被开除，自己的事情不仅没有解决，反而还越扯越广，像撒了一张大网似的，拉都拉不回来。

道德上，众口不一，每个人都有自己的评价体系。法律是强制性的，用约束力来“公平公正”的裁定人们的行为。法律都管不了的事，别人还怎么敢管呢？就算让老领导自己来断案，恐怕也说不出个所以然来。

第四，《我不是潘金莲》截取的只是生活中的小事----不过是一个小小的离婚而已。然而正是这种看似荒诞的手法，更能体现出全书关于道德与法律的探讨，究竟是道德服从于法律，还是法律借鉴于道德？

我国的婚姻法规定公民婚姻自由，离婚、结婚都是自由不受约束的。

秦玉河同李雪莲离婚后再娶，也没有错。这个错，错就错在他在“假离婚”期间背叛了同李雪莲之间的约定，还反咬一口，侮辱了李雪莲的清誉。

《我不是潘金莲》洋洋洒洒写了半天，看似是讲一个“假离婚”的故事，深究起来，讲的只是个“背信弃义”的事。

无论是中国古代，亦或是现代，从伦理的角度上讲，背信弃义的罪恶性就显得尤为重，假借别人的信任来实现自己的利益与目的，顿时显得不齿。

《我不是潘金莲》中，借用了这个角度，用一种更为极端的方式来讲述了这个故事。

“道德伦理在法律面前似乎显得并不重要，不管道德与伦理与法制是何种的关系，它们的根本目的还是—人类行为的正当性问题。”“道德的本质和法是相同的，他们都是由社会经济关系所决定的思想意识。”

另外，李雪莲翻来覆去也是咽不下一口气，不是纠结这件事？什么气？无非是前夫的背信弃义，更可恨的是被贴上了“潘金莲”的标签。

李雪莲害怕和憎恨被贴上“潘金莲”的标签，一来是因为她的确不是“潘金莲”，就算她不是处女，但和谋杀亲夫的潘金莲之间还差上十万八千里。

二来，李雪莲在意自己的名声，也和伦理道德有关，农村人思想保守，离过婚的不要紧，但要是坏了名声，也就没人敢要了。

秦玉河的“脏水”，把李雪莲推进了火坑，一个离过婚的妇女尚且不说，更可怕的还是传统观念里的“潘金莲”。

这样一来，李雪莲真的有了咽不下的气。

中国的法律管不了“潘金莲”，虽说李雪莲在道德上制服了秦玉河，她是“有理”的，秦玉河是“无理”的。只可惜，伦理道德是一事，法律又是另外一事。

如果秦月河杀了人放了火，就不仅仅是伦理道德上的错误，还是法律上的错误，那么他受到法律的制裁也就无可厚非。

因为“背信弃义”在法律上，似乎是个微不足道的小事，背信弃义只是第一步，如果因为从“背信弃义”延伸出了更深层次的过错，才是法律所能约束的。

假设李雪莲真的纠着老胡杀了秦玉河，那么李雪莲就在法律上犯下了错。

伦理道德不等同于法律，制定法律时不是没有考虑过伦理道德，道德伦理先于法律而存在，低层次的道德伦理效力强于高层次的道德伦理。比如“公私分明的效力强于大公无私”，因为大部分只能做到公私分明，很难做到大公无私。

以李雪莲为代表的群体，他们的法律意识淡薄，但伦理道德意识更为深重，让他们感到不解的是，在他们看来罪不可赦的事情，到了法律面前居然不值一提。

李雪莲在旁人看来显得不可理喻，料在李雪莲的眼里，旁人似乎更加不可理喻？

道德在古时，可以理解为一种“行为规范”，一提及行为规范，就想到伦理道德，一提及伦理道德，脑子里就迸现出董仲舒时提及的“三纲五常”。{2}

事实证明，“道德伦理”在很长一段时间发挥过不容小觑的积极作用。

有些伦理道德已经融入进了我们的传统文化结晶之中，成为我们当代人的行为规范。

但并不是所有的道德都是积极的，在这个呼吁人人平等的民主社会，君为臣纲早就消失的无影无踪，男尊女卑也已经被时代所批判、抛弃。

只可惜李雪莲对于道德的固守远远超出人们的想象，换种思维，她不过是一个有着自我价值体系的普通群众而已。

在她的眼里，道德跟法律不相上下，背信弃义就是违背道德，也就是违背法律。既然违法就该受制裁，那凭什么秦玉河能够逍遥法外？

说了许久，《我不是潘金莲》中，道德、法律孰是孰非，其实都没有错。

大家遵守的，不过都是自己心中的一根尺。

综上所述，这样的荒诞和极端的写作手法，即使是在其他相似的生活小说中，也是十分罕见的。

总而言之，以上种种，刘震云生活写实小说“新”在何处。一是题材新颖、主角别致，二是语言脱离了政治小说的严肃，显得诙谐幽默，三是故事情节看似荒诞不羁，实则有缘可循。